Skripsi Komulatif Kajian Al Qur'an Surat Annisa Ayat 9

Daftar Isi

 

 

 
BAB I

PENDAHULUAN

 

A.    Latar Belakang

 Kehidupan berkeluarga adalah sesuatu yang bersifat fitrah. Sebagai miniatur masyarakat, ia merupakan nukleus atau inti bagi proses perkembangan masyarakat, dan pada gilirannya juga perkembangan bangsa.

Seseorang yang menapaki kehidupan keluarga biasanya diliputi keyakinan akan keindahan yang bakal mereka reguk, harapan-harapan akan suasana ketentraman dan kasih sayang yang bakal tercipta. Namun adakalanya, kenyataan tak selamanya bersahabat, bayangan akan keindahan mungkin hanya terasa pada awal-awal tahun kehidupan berkeluarga. Setelah itu, muncullah hari-hari “racun”, pahit, dan tak menyenangkan.

Sebagian orang percaya bahwa hidup adalah panggung sandiwara. Apapun permainan yang dilakukan, hanyalah kehendak “Sang Sutradara” secara mutlak. Itu adalah pendapat sebagian orang yang menganut paham pesimisme, bahwa manusia tak punya peran untuk memainkan lakon yang terbaik. Pendapat itu bisa dimaknai dalam batasa-batas bahwa ada Dzat Yang Maha Pengatur, Allah SWT, yang telah menentukan kehendak-Nya atas seluruh alam semesta ini, tanpa membuat manusia menjadi pasrah secara fatalistik. Ini berarti bahwa paradigma Steven Covey dalam The Seven Habits for Effecitive People tentang titik perubahan “dari dalam keluar” menjadi hal yang relevan.[1]

1

 
Kasus-kasus yang terjadi dalam potret kehidupan keluarga modern belakangan ini telah sampai pada titik kulminasi yang membuat hati miris. Percekcokan suami-istri kini bisa saja dikemas menjadi kepurapuraan untuk melenggangkan status dan kedudukan di masyarakat. Bahkan perselingkuhan yang terang-terangan pun tampaknya sudah menjadi fenomena baru sebagai ekses bergesernya sendi-sendi kehidupan masyarakat modern.

Ada yang mengidealkan bahwa lembaga keluarga mestilah terpenuhi empat aspek kebutuhan dasar manusia, yaitu aspek seksualitas, aspek reproduksi, aspek kebersamaan, dan aspek spiritualitas. Aspek seksualitas berarti bahwa pemenuhan kebutuhan seksual merupakan hal yang fitrah dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, menjadi logis jika dibuat sebuah lembaga untuk mengemas instink seksual menjadi sebuah kegiatan yang diliputi oleh keluhuran budi dan akhlak mulia.

Aspek reproduksi berkaitan dengan aspek seksualitas sebagaimana Surat Ali Imran: 14 dan An Nisa: 1. Keturunan yang diperoleh dalam kehidupan keluarga merupakan modal bagi kelangsungan budaya manusia spesies manusia itu sendiri. Dapat dipahami bahwa peran dan tanggung jawab keluarga dalam memperoleh keturunan yang “unggul” adalah faktor penting bagi kehidupan bermasyarakat dan meningkatkan eksistensi manusia sebagai makhluk yang utuh.

Aspek kebersamaan pada hakikatnya menegaskan tentang perwujudan lembaga perkawinan sebagai bagian dari kolektivitas sosial. Dengan demikian kebersamaan bukan hanya berarti kebersamaan suami-istri dalam memenuhi kebutuhan kedua aspek (seksualitas dan reproduksi) saja, melainkan juga kebersamaan yang lebih luas yakni perwujudan “masyarakat kecil” yang menjadi batu bata pertama bangunan masyarakat sesungguhnya.

Aspek spiritualitas sering dilalaikan dalam pembentukan keluarga. Padahal salah satu tujuan pendidikan nasional adalah pembangunan kualitas manusia yang menyangkut ciri spiritualitas atau religiusitasinya. Mestinya untuk aktualisasi ketiga segi yang lain (seksualitas, reproduksi, dan kebersamaan) terintegrasi dan dijiwai oleh spiritualitas ini. Hal inilah yang menjadi agenda kita bersama untuk menempatkan aspek ibadah, menyempurnakan separoh “dien” dalam menjiwai prosesi perkawinan seseorang.

Aspek-aspek yang harus diperhatikan untuk menciptakan keluarga yang kuat yang bernuansa Islami, haruslah dibangun mulai dari masalah pelurusan niat, persoalan yang mungkin muncul, sampai pada hal-hal yang praktis seperti menyiasati rumah sempit, menyiram bunga di depan rumah, menyapu rumah, membuang sampah pada tempatnya semua adalah dakwah dan pendidikan.

Singkatnya keluarga yang kuat dalam bahasa agama sakinah dan mulia adalah dambaan setiap insan. Untuk mencapai dambaan itu ada beberapa fondasi yang harus dipertahankan. Pertama, ketenangan, kedua, saling mencintai, dan ketiga, saling mengasihi dan saling menyayangi.

Keluarga dalam struktur sosial masyarakat adalah merupakan unsur masyarakat yang paling kecil. Dikatakan masyarakat karena dalam satu keluarga terdiri dari beberapa individu yang mempunyai kepentingan berbeda-beda. Disamping itu juga memungkinkan adanya interaks sosial yang komplit termasuk dalam hal ini interaksi pendidikan.

Bagi masyarakat Islam yang berkembang sejak zaman Nabi Muhammad melaksanakan misi sucinya menyebarkan agama Islam, pendidikan merupakan kunci kemajuan yang dikembangkan bagi manusia secara pribadi ataupun dalam keluarga dan lebih luas lagi. Untuk mengembangkan masyarakat yang bernuansa Islam tentulah berawal dari konsep pendidikan yang dikembangkan dalam keluarga.

Sumber-sumber pokok ajaran Islam yang berupa Al-Qur’an dan Hadits, banyak mendorong pemeluknya untuk menciptakan pola kemajuan hidup yang dapat mensejahterakan pribadi dalam masyarakat, sehingga dengan kesejahteraan pribadi dalam masyarakat, manusia secara individual dan sosial mampu meningkatkan derajat dan martabatnya baik bagi kehidupan di dunia maupun di akhirat. Derajat dan martabat sebagai kholifah dapat diraih berkat keberhasilan seseorang dalam melaksanakan pendidikannya terutama pendidikan dalam keluarga.

Sejalan dengan misi agama Islam yang diturunkan Allah kepada manusia, proses pendidikan Islam berusaha merealisasikan misi itu dalam diri tiap pribadi manusia yaitu menjadikan manusia sejahtera dalam kehidupan dunia dan akhirat.

Nilai-nilai Islam yang demikian itulah yang ditumbuhkembangkan dalam pribadi-masing-masing muslim melalui proses transformasi pendidikan dengan konferehensip dan tanpa dikotomi pendidikan, dengan orientasi kepada kekuasaan Allah dan kodrat serta irodah-Nya.

Fenomena zaman kian maju, ilmu pengetahuan dan teknologi semakin canggih, tetapi sisi negatifnya telah teracuni generasi muda dengan bertingkah laku yang rusak seperti minum-minuman keras, perzinaan, pencurian, narkoba, dan sederet kemungkaran lagi yang kini kian marak yang kita saksikan di sekeliling kita.

Secara realistis bahwa masyarakat kita adalah muslim yang melaksanakan pendidikan adalah wajib termasuk pendidikan dalam keluarga, sehingga sangatlah perlu dikaji sejauh mana Islam berbicara dan mengkaji tentang pendidikan keluarga.

Dengan kondisi yang demikian itu penulis merasa terpanggil untuk mengadakan penggalian teori dan konsep Pendidikan Keluarga menurut tinjauan Islam.

Disisi lain kajian juga tugas akhir bagi penulis dalam menyelesaikan pendidikan di Fakultas Tarbiyah di Universitas Sains Al-Qur’an (UNSIQ) Jawa Tengah di Wonosobo dan  untuk mendapatkan gelar kesarjanaan S1 dengan gelar S.Pd.I. Adapun judul yang penulis ambil adalah urgensi Pembentukan Keluarga yang Kuat dan Implikasinya dalam Pendidikan Anak (Kajian Al-Qur’an Surat An Nisa : 9).

 

B.       Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka dapat penulis identifikasikan masalah sebagai berikut :

1.      Banyaknya keluarga yang tidak tahu konsep keluarga yang kuat menurut Al Qur’an.

2.      Banyaknya pernikahan pada usia muda.

3.      Secara realistis bahwa masyarakat muslim wajib melaksanakan pendidikan termasuk pendidikan dalam keluarga, sehingga sangatlah perlu dikaji sejauh mana Islam berbicara dan mengkaji tentang pendidikan keluarga melalui kajian Q.S An Nisa ayat 9.

 

C.    Penegasan Istilah

 

Untuk memberikan batasan agar tidak terjadi perluasan masalah yang tidak perlu maka berikut ini terlebih dahulu akan dibahas tentang penegasan istilah yang berkaitan dengan judul diantaranya yaitu:

 

1.      Urgensi

Urgensi mempunyai arti keharusan yang mendesak, hal yang sangat penting, meningkatkan disiplin.[2]

Dari pengertian tersebut, dapat penulis simpulkan bahwa urgensi adalah suatu keharusan yaang keberadaan keharusan tersebut dipandang hal yang sangat penting (dominan) untuk dapat mencapai kualitas keberhasilan.

 

  1. Pembentukan Keluarga

Pembentukan berarti menjadikan atau mewujudkan. Sedangkan  pengertian keluarga dijelaskan oleh Team Dosen FIP IKIP Malang, Pengantar Dasar Pendidikan, menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan keluarga adalah orang sesisi rumah (semisal keluarga Amir pindah ke Jakarta, berarti sesisi rumah pindah ke Jakarta).[3]

Sedangkan yang penulis maksud dengan pembentukan keluarga dalam pembahasan ini adalah menjadikan atau mewujudkan suatu struktur kebersamaan dalam satu rumah yang terdiri dari Ayah, Ibu, Kakak, dan Adik serta Kakek, Nenek.

Pendidikan keluarga secara spesifik yang hendak dibahas dalam kajian ini adalah suatu pendidikan atau bimbingan yang diberikan oleh orang tua baik Bapak, ibu terhadap anak sebagai upaya memberikan bantuan agar anak tersebut mendapatkan kemampuan dalam mengembangkan diri sendiri terutama menghadapi pendidikan formal yang ia terima.

Keluarga yang kuat adalah keluarga dalam pengertian yang terbentuk dari konsep sakinah, mawaddah dan rahmah, yang diimplementasikan dalam keluarga.

 

  1. Implikasi

Implikasi berarti keterlibatan atau keadaan terlibat, yang temasuk atau tersimpul. Istilah implikasi yang penulis maksudkan adalah keterlibatan sesuatu (dalam hal ini keluarga yang kuat) dalam ikut mewarnai hasil pendidikan (dalam hal ini pendidikan anak).

 

  1. Pendidikan Anak

Pendidikan banyak dijelaskan oleh para pakar pendidikan diantaranya yaitu Prof. Zahara Idris menjelaskan tentang pendidikan:

Pendidikan adalah kegiatan komunikasi yang bertujuan, antara manusia dewasa dengan anak didik secara tatap muka atau dengan menggunakan media dalam rangka memberikan bantuan terhadap perkembangan anak seutuhnya, dalam arti supaya dapat mengembangkan potensinya semaksimal mungkin, agar menjadi manusia dewasa yang bertanggung jawab.[4]

 

Dari penjelasan tersebut di atas penulis mengambil kesimpulan bahwa yang dimaksud pendidikan adalah suatu usaha sadar yang dilakukan oleh orang dewasa terhadap anak untuk memberikan Bantuan agar sianak dapat mengembangkan jati dirinya untuk menjadi manusia dewasa yang sempurna.

Pengertian anak dapat dipahami sebagai orang dewasa yang dalam batasan umur antara 5 sampai 16 tahun. Sedangkan anak secara kejiwaan adalah anak yang masih dalam usia sekolah dan memerlukan bimbingan orang tua. Sedangkan secara tanggung jawab kategori anak sampai masa anak siap untuk mandiri.

Penulis menekankan pengertian anak dalam pembahasan ini adalah orang yang berusia antara 5 sampai 15 tahun dan perlu mendapatkan bimbingan dari orang tua dalam segala hal.

Dengan demikian yang dimaksud dengan judul di atas adalah keberadaan keluarga yang kuat sangat berpengaruh dalam mendidik anak agar dapat menjadi anak yang bertanggung jawab dan siap mandiri dengan mengkaji Al-Qur’an Surat An Nisa ayat 9 sebagai pijakan.

 

D.    Perumusan Masalah

Bertitik tolak dari latar belakang tersebut di atas maka dapat dirumuskan masalah :

1.      Bagaimana isi kandungan Surat An Nisa ayat 9 ?

2.      Bagaimana Pembentukan  Keluarga yang kuat menurut Perspektif Islam.(Q.S. An Nisa : 9)

3.      Apa urgensi keluarga yang kuat dan implikasinya bagi Pendidikan Anak dalam Keluarga menurut Perspektif Islam.

 

E.     Tujuan Pendidikan

Tujuan dari penulisan skripsi ini adalah untuk :

1.      Mengetahui isi kandungan Surat An Nisa ayat 9.

2.      Mengetahui Pembentukan Keluarga yang kuat menurut Perspektif Islam (Q.S. An Nisa : 9)

3.      Mengetahui urgensi keluarga yang kuat dan implikasinya bagi  Pendidikan Anak dalam Keluarga menurut Perspektif Islam

 

A.      Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian dalam skripsi ini adalah :

1.         Bagi Lembaga :

                           a.     Sebagai sumbangan bagi pengembangan lembaga pendidikan pada umumnya dan khususnya Pondok pesantren untuk memperkaya khasanah dunia pendidikan Islam yang diperoleh dari penelitian literer.

                           b.     Sebagai informasi baru bagi lembaga maupun praktisi pendidikan Islam dalam mengembangkan pemahaman isi kandungan Al Qur’an sekaligus dapat mengaplikasikan melalui teori dan praktek dalam kehidupan.

2.      Bagi Penulis :

a.       Untuk menambah wawasan keilmuan dan pengetahuan tentang  pembentukan  keluarga yang kuat dan implikasinya dalam pendidikan anak..

b.      Untuk mengaplikasikan ilmu yang didapat di bangku kuliah di UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo, dengan pengalaman praktek di lapangan.

c.       Untuk memperluas cakrawala berfikir dalam rangka meningkatkan diri sebagai bekal untuk kehidupan di masyarakat.

 

F.     Metodologi Penelitian

Untuk mendapatkan informasi data yang valid tentang masalah yang dibahas dalam skripsi ini, penulis menggunakan metode penelitian yang lazim digunakan.

1.      Data

a.       Jenis data

Pendidikan ini sifatnya kualitatif dan literer.

Data kualitatif adalah data yang memakai pernyataan-pernyataan dalam bentuk kalimat atau uraian.[5]

 

 

b.      Sumber data

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini diklasifikasikan dalam dua bagian yaitu data primer dan data sekunder.[6]

Data primer adalah data pokok yang menjadi inti pembahasan. Dan data sekunder adalah data pendukung terhadap data primer.

Untuk mendapatkan data primer dalam penelitian ini, penulis mengambil sumber pokok yaitu Al Qur’anul Karim dan buku-buku yang mempunyai kualifikasi baik terutama menyangkut masalah pendidikan keluarga. Sedangkan untuk data sekunder penulis mengambil sumber literer lain yang mendukung dan relevan.

c.       Methodologi Pengumpulan Data

Pengumpulan data dilakukan dengan library research.

2.      Teknik analisis data

Dalam menganalisis data digunakan analisis isi atau content analysis. Yang dimaksud content analysis adalah suatu teknik untuk membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru dan sahih data dengan memperhatikan konteknya. Adapun langkah-langkah analisis yang ditempuh oleh penulis adalah dari data-data yang diperoleh penulis berupaya untuk mengkaji dan mengaitkan data-data tersebut disesuaikan dengan pokok-pokok permasalahan yang dibahas, kemudian dipaparkan dalam bentuk penjelasan

 

G.    Sistematika Pembahasan

Dalam penulisan skripsi ini penulis membagi data dengan  sistematika pembahasan yang terbagi dalam tiga bagian yaitu bagian awal, bagian tengah dan bagian akhir :

1.    Bagian Awal :

Bagian awal meliputi : halaman judul, halaman pengesahan, halaman nota pembimbing, halaman motto, halaman persembahan, kata pengantar dan daftar isi.

2.    Bagian Tengah

Pada bagian tengah ini terdiri dari :

BAB I    :   Dalam bab ini akan dibahas beberapa hal diantaranya tentang latar belakang, penegasan istilah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian dan kerangka teoritik, dan juga dibahas tentang sistematika pembahasan.

BAB II :   Dalam bab ini dibahas tentang kajian pustaka mengenai urgensi pembentukan keluarga yang kuat dan implikasinya dlam pendidikan anak. sub pembahasan ini meliputi pendidikan anak dalam keluarga, proses pendidikan anak dalam keluarga, dan tujuan pendidikan anak dalam keluarga.

BAB III     :       Bab ini menjelaskan tentang kajian penelitian Al-Qur’an Surat An Nisa ayat 9

BAB IV : Bab ini membahas analisa urgensi keluarga yang kuat dan implikasinya dalam pendidikan anak.

BAB V :   Penutup

Dibahas tentang kesimpulan dari pembahasan, Saran-saran dari penulis dan kata penutup dari penulis.

 

3.    Bagian Akhir

Bagian akhir meliputi : daftar pustaka, lampiran-lampiran dan daftar riwayat hidup.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
BAB II

KELUARGA YANG KUAT DAN PENDIDIKAN ANAK

 

Sebelum pembahasan tentang pendidikan anak dalam keluarga menurut Islam dibahas secara luas dan mendalam, terlebih dahulu dalam bab ini akan dibahas tentang pengertian dari pendidikan anak dalam keluarga menurut Islam. Hal ini dipandang perlu agar semua yang berkaitan dengan pembahasan skripsi ini akan terkaji secara sistematis sesuai dengan urutan pembahasan.

 

A.    Pendidikan Anak dalam Keluarga

1.      Pengertian Pendidikan

Dalam pembahasan ini akan dibahas pengertian pendidikan anak dalam keluarga menurut Islam yang disampaikan oleh para tokoh dan untuk memberikan gambaran lebih rinci akan penulis jelaskan tentang pengertian pendidikan menurut para tokoh dan kemudian penulis menyimpulkan sesuai dengan maksud penulisan skripsi.

Pengertian pendidikan yang dikemukakan oleh mereka apabila dilihat sepintas akan menemukan perbedaan. Tetapi apabila disimak secara mendalam akan menemukan inti persamaan yang prinsip. Setidaknya urgensi dari pendapat mereka apabila dikonklusikan dengan sebuah kesimpulan akan didapat konsep yang mempunyai tujuan dan arah yang sama.

Diantara pengertian pendidikan menurut para pakar pendidikan adalah :

a.       Menurut Zakiah Darodjat

Pengertian pendidikan adalah berdakwah, menyampaikan ajaran, memberi contoh, melatih ketrampilan berbuat, memberi motivasi, dan menciptakan lingkungan sosial yang mendukung pelaksanaan ide pembentukan pribadi.1

 

11

 
 

 


b.      Menurut Prof.. H.M. Arifin, M.Ed.

Pendidikan adalah usaha membina dan mengembangkan pribadi manusia dari aspek-aspek rohaniah dan jasmaniah.2

 

c.       Menurut Dr. Ahmad Tafsir

Pendidikan adalah usaha peningkatan diri sendiri dalam segala aspek.3

 

d.      Menurut tim Dosen FIP IKIP Malang

Pendidikan adalah suatu kegiatan pembinaan sikap mental yang akan menentukan tingkah lakunya.4

 

e.       Menurut Drs. Zuhairini, dkk. 

Pendidikan adalah suatu aktivitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian manusia yang berjalan seumur hidup.5

 

Dari beberapa pendapat tersebut di atas daat kiranya penulis mengambil kesimpulan tentang pengertian pendidikan, yaitu suatu usaha sadar yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok untuk membentuk dan memberdayakan peserta didik agar dapat menemukan kepribadian yang baik dan dapat mengembangkan diri sendiri, baik perkembangan jasmaniyah maupun perkembangan rohaniah kepada arah kedewasaan yang lebih luhur.

Dari pengertian itu dapat diambil gambaran bahwa yang dinamakan pendidikan harus memiliki beberapa unsur diantaranya :

a.       Unsur pendidik

b.      Unsur peserta didik

c.       Unsur materi pendidikan

d.      Unsur sarana pendidikan

e.       Unsur interaksi pendidikan

f.       Unsur tujuan yang hendak dicapai.

2.      Pengertian Anak

Untuk memberikan gambaran yang jelas tentang klasifikasi status anak, remaja, pemuda, orang tua, maka penulis menyajikan pendapat para tokoh dalam bidangnya menyangkut tentang tingkat klasifikasi status anak. Diantaranya menutur:

a.       Drs. B. Simanjuntak, S.H.

Simanjuntak membagi masa kanak-kanak menjadi 3 kelompok yaitu :

1.      Masa bayi dan masa anak-anak antara 0 – 7 tahun

a.       Masa bayi antara 0 – 1 tahun

b.      Masa kanak-kanak            – masa vital antara 0 – 2 tahun

                                                      - masa estitis antara 2 – 7 tahun

2.      Masa Sekolah / intelektual antara 7 – 12 tahun

3.      Masa sosial 13 – 21 tahun

a.       Masa puerel 13 tahun

b.      Masa pra pubertas 14 – 15 tahun

c.       Masa pubertas 15 – 18 tahun

d.      Masa adolescent 18 – 21 tahun. 6

 

b.      Prof. Dr. Zakiah Darodjat

Beliau membagi umut pertumbuhan dan perkembangan anak menjadi masa anak-anak, masa remaja, dan masa dewasa.

1.      Masa anak-anak antara 0 – 12 tahun

2.      Masa remaja antara 13 – 21 tahun

3.      Masa dewasa antara 21 tahun ke atas.[7]

 

 

c.       Moh. Amin

Membagi perkembangan usia anak dengan berbagai tinjauan.

1.      Tinjauan Biologis

Umur 0 – 1 tahun masa bayi

Umur 1 – 12 tahun masa kanak-kanak

Umur 12 – 15 tahun masa puber

Umur 15- 21 tahun masa pemuda

Umur 21 tahun ke atas masa dewasa

 

2.      Tinjauan budaya fungsional

Umur 0 – 12 tahun masa anak-anak

Umur 13 – 18 tahun masa remaja

Umur 18 – 21 tahun masa dewasa

Umur 18 tahun dianggap dewasa untuk tugas-tugas negara dan dianggap sebagai batas bawah dewasa.[8]

 

Dari beberapa pendapat tersebut di atas dapatlah diambil kesimpulan bahwa yang dimaksud dengan masa anak-anak adalah manusia yang masih berkisar dalam umur antara 0 – 12 tahun, sedangkan masa remaja yaitu antara kisaran umur 13 – 19 tahun, sedangkan masa dewasa antara 20 tahun ke atas.

Meskipun demikian penulis memberikan pandangan tersendiri tentang klasifikasi umur dalam tingkatan usia sebagai berikut:

1.      Masa bayi antara 0 – 17 bulan

2.      Masa anak-anak awal antara 18 bulan sampai 4 tahun

3.      Masa anak-anak antara 4 – 9 tahun

4.      Masa anak-anak akhir antara 10 – 12 tahun

5.      Masa remaja awal antara 12 – 14 tahun

6.      Masa remaja antara 14 – 17 tahun

7.      Masa remaja akhir antara 17 – 22 tahun

8.      Masa dewasa 23 tahun ke atas.

Sedangkan khusus dalam penulisan skripsi ini yang menyangkut dengan masa kanak-kanak sebagai peserta didik yang dimaksud adalah sebagai berikut:

1.      Usia 0 – 8 tahun, sebagai masa peletakan dasar pendidikan baik pendidikan yang bersifat umum maupun pendidikan yang bersifat keagamaan.

Khusus dalam konsep pendidikan Islam masa tersebut dalam kondisi pemberian pendidikan belum berdasarkan intelektual dan Analisa, melainkan masih bersifat taklid. Artinya pendidikan yang berupa contoh-contoh dan symbol – symbol dari  pendidikan. Sedangkan pengetahuan yang bersifat ilmiah peletakan landasan berpikir.

 

2.      Usia 8 – 10 tahun sifat pendidikan disamping melalui contoh-contoh, melainkan mulai adanya penekanan – penekanan dalam pelaksanaan nilai-nilai pendidikan yang diajarkan seperti sholat dan sebagainya.

 

3.      Usia 10 – 15 tahun masa pelaksanaan dan sangsi-sangsi bagi anak yang belum melaksanakan nilai-nilai pendidikan yang diajarkan, meskipun pelaksanaan itu masih dalam tahap pembelajaran pelaksanaan.

 

4.      Usia 15 – ke atas, orientasi pendidikan sudah mengacu kepada perkembangan intelektual untuk memberikan arahan tentang kebenaran bukan berdasarkan contoh dan taklid melainkan sudah melalui Analisa-analisa dan dasar dalil dari sumber hukum yang diakui kebenarannya.

 

Yang dimaksud dengan istilah anak dalam kategori pembahasan ini adalah seseorang yang dalam standar klasifikasi umur seperti tersebut di atas dan masih menjadi beban tanggungan orang tua. Baik tanggung jawab material maupun tanggung jawab spiritual yang menyangkut pembentukan karakter dalam keluarga. Sedangkan ketentuan secara pasti tentang usia anak yang menjadi tanggungan pendidikan keluarga tidak hanya bisa dipandang dari kemampuan secara ekonomis.

B.     Metode Pendidikan Anak

Metode adalah suatu sistem atau cara yang harus ditempuh oleh seseorang untuk dapat meraih sesuatu yang diharapkan, atau tujuan yang hendak dicapai. Adapun yang dimaksud dengan metode dalam pembahasan ini adalah metode atau cara-cara pendidikan itu dilaksanakan. Penulis membagi metode dalam penulisan ini ke dalam dua kelompok yaitu pendidikan tidak langsung dan pendidikan langsung.

 

1.      Pendidikan tidak langsung

a.       Memberikan contoh-contoh

Pendidikan tidak langsung adalah suatu sistem pendidikan yang tidak secara langsung memberikan materi-materi pendidikan kepada anak atau peserta didik, melainkan proses pembelajaran yang dilakukan melalui simbol-simbol atau contoh-contoh. 

Pendidikan tidak langsung dengan menggunakan contoh-contoh ini penting dimana sifat dan sikap anak pada awalnya adalah mencontoh gerak dan ucapan serta tingkah laku orang dewasa.

Simbol atau contoh yang ditampilkan oleh orang sekitar dalam lingkungannya akan dianggap oleh anak dalam pemikirannya dan akan direfleksikan dalam gerak dan sikap serta tingkah laku yang mirip dengan apa yang diterima oleh anak.

Sering orang tua berkata bahasa Jawa (dengan kromo inggil). Dalam hal ini bukan orang tua sedang bersikap menghormati yang berlebihan kepada anak, melainkan orang tua sedang memberikan pelajaran melalui contoh agar anak menangkap suatu tingkah laku penghormatan antara anak kecil, anak dewasa dan orang tua.

Orang tua sholat, dengan anak-anak yang belum waktunya sholat diletakkan di samping orang tua. Hal ini dilakukan agar anak akan merekam gerakan-gerakan sholat yang ditampilkan oleh orang tua.

 

b.      Memberi perintah

Orang tua sering menyuruh anak membelikan sesuatu, mengambilkan sesuatu, mengerjakan sesuatu. Orang tua dalam hal ini tidak bermaksud mendapatkan manfaat dari nilai pekerjaan yang dilakukan, melainkan lebih menekankan terhadap suatu bentuk pendidikan agar anak bertanggung jawab dalam melaksanakan tugas yang diembannya.

Hal ini penting dilakukan mengingat bahwa anak agar menjadi tahu tentang rasa  tanggung jawab sejak dini diberi beban tanggung jawab oleh orang tua meskipun seberapa kecilnya tanggung jawab itu dibebankan.

Di sisi lain anak juga perlu diberi peringatan bukan sekedar pengetahuan tentang kewajiban bagi anak untuk membantu orang tua. Dengan anak disuruh oleh orang tua maka anak akan merasakan dan mengerti bahwa membantu orang tua adalah suatu kewajiban yang harus dilaksanakan.

Dalam bentuk lain orang tua yang bijaksana sering membagi pekerjaan yang ada di rumah kepada anak-anak sesuai dengan tingkat kemampuan masing-masing. Misalnya yang paling kecil dan sudah cukup mampu untuk mencuci piring. Yang lebih besar untuk menyapu dan mengepel lantai. Yang lebih besar lagi untuk menyetrika. Dan yang lebih besar lagi untuk memasak (bagi Perempuan) dan Mengerjakan pekerjaan Bapak seperti mencangkul, mencuci mobil (bagi anak laki-laki).

Dalam kehidupan di desa, orang tua biasanya melatih kehidupan bermasyarakat bagi anak yang sudah dewasa dengan menyuruh mewakili selamatan bagi sang Bapak, mewakili rapat RT, dan mewakili kerja bakti.

 

 

 

c.        Menghindarkan konflik

Sebagaimana keterangan di muka bahwa sifat dari anak adalah meniru, mencontoh. Agar anak tidak terkontaminasi dalam pendidikannya dengan hal-hal yang jelek, maka orang tua harus dapat menghindarkan konflik bagi anak.

Yang dimaksud dengan konflik dalam hal ini adalah suatu keadaan yang kurang mendukung untuk terbentuknya sebuah pendidikan yang positif. Contoh apabila Bapak dengan ibu bertengkar dan anak sampai mengetahui bahkan merekan kalimat kotor yang dilontarkan oleh kedua orang tuanya maka anak akan menirukan. Di samping itu anak juga anak mengambil sikap permusuhan terhadap pihak yang mereka tidak sukai. Misalnya Bapak sering memarahi anak kedua, maka dalam situasi itu anak kedua akan membela kepada ibu karena merasa senasib.

 

d.      Memberikan hadiah

Hadiah adalah suatu pemberian yang diberikan karena seseorang mendapatkan suatu prestasi, atau keberhasilan yang diraih.

Hadiah pada hakekatnya merupakan suatu bentuk motivasi agar anak lebih meningkatkan prestasinya. Besar kecilnya hadiah bagi seseorang tidak menjadi masalah karena ukurannya bukan jumlah melainkan sebagai penghormatan, penghargaan secara batiniah.

Dalam prakteknya hadiah bisa diberikan hanya dalam bentuk acungan jempol, ucapan bagus, ciuman, diajak tamasya atau yang lain. Hadiah penting diberikan agar anak merasa tersanjung, termotivasi dan dihargai atas prestasi yang telah diraihnya.

 

e.       Hukuman

Pemberian hukuman merupakan suatu metode pendidikan meskipun tidak harus selalu dilakukan. Hal ini dilakukan apabila situasi mengharuskan adanya suatu hukuman sebagai alternative. Tentang hukuman ini Rosulullah telah memberikan pelajaran dalam haditsnya :

مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم [9]ابماء عشر  وفرقوا بينهم في المضاجع (رواه الحكم وابو داود).

 

Artinya : Suruhlah anak-anakmu menjalankan ibadah sholat jika mereka sudah berumur tujuh tahun. Dan apabila sudah berumur sepuluh tahun maka pukullah, jika mereka tidak mau melaksanakan sholat dan pisahkanlah tempat tidur mereka. (HR. Al Hakim dan Abu Dawud).

 

Dari hadits tersebut di atas diketahui bahwa memukul merupakan alat pendidikan. Hal ini dilakukan apabila anak yang sudah berusia sepuluh tahun belum mau melaksanakan sholat. Hal ini juga dilalui melalui tahapan-tahapan seperti pembelajaran cara dan do’a sholat, peringatan apabila delapan tahun belum mengerjakannya. Peringatan keras apabila sudah berumur 9 tahun belum melaksanakannya dan dipukul apabila sepuluh tahun belum mau menjalankannya.

 

2.      Pendidikan langsung

Pendidikan langsung adalah pendidikan oleh orang tua yang langsung diberikan kepada anak tanpa melalui proses nsure-simbol ataupun gejala yang lain.

Dalam prakteknya pendidikan langsung ini bagi orang tua banyak dibantu oleh pemerintah maupun lembaga swasta yang menangangi pendidikan baik pendidikan formal maupun pendidikan non formal. Diantara pendidikan yang langsung bagi orang tua terhadap anak adalah:

a.       Masukan anak ke lembaga pendidikan

Secara unsur mendidik anak baik secara langsung maupun tinda langsung adalah merupakan kewajiban orang tua. Dalam hal ini mengingat orang tua banyak mengalami kendala maka pendidikan langsung pada umumnya banyak diserahkan orang tua kepada lembaga-lembaga yang ada baik formal maupun non-formal.

Pendidikan formal adalah pendidikan secara resmi didirikan oleh pemerintah ataupun swasta dengan standarisasi yang diberikan oleh pemerintah dan berskala nasional. Contoh pendidikan formal seperti SD, MI, SLTP, MTs, SMU, SMK, MA dan sebagainya.

Pendidikan non formal adalah pendidikan yang tidak secara resmi didirikan oleh pemerintah dan tidak memiliki standarisasi yang khusus secara nasional tapi bersifat unsur dan ketrampilan. Termasuk dalam kategori pendidikan ini adalah Pondok Pesantren, kursus-kursus ataupun kegiatan lain yang bersifat mendidik.

Orang tua yang memasukkan anaknya ke dalam lembaga pendidikan ini berarti telah melaksanakan pendidikan secara langsung meskipun melalui perwakilan lembaga pendidikan yang ada.

 

b.      Membimbing belajar

Dalam menjalankan pendidikan langsung ini anak biasanya banyak mengalami kendala. Peran orang tua adalah memberikan bimbingan secara langsung tentang hal-hal yang kurang diketahui oleh anak. Apabila orang tua melaksanakannya dengan baik, maka orang tua melakukan pendidikan secara langsung.

 

c.       Memberikan cerita tentang orang yang baik

Orang tua sering memberikan gambaran dengan kisah cerita orang – orang dahulu yang shalih. Hal ini dilakukan agar anak mengetahui secara langsung yang digambarkannya. Termasuk dalam hal ini kisah orang tua (Bapak, ibu) semasa kecil, biasanya hal yang memprihatinkan.

C.    Proses Pendidikan Anak dalam Keluarga

Dalam sebuah keluarga pendidikan adalah bukan sesuatu yang secara otomatis dan kebetulan tanpa adanya proses yang harus ditempuh. Pendidikan adalah suatu proses setahap demi setahap untuk dapat mencapai tingkat maksimal seperti Sarjana, Doktor dan sebagainya.

Berikut ini suatu proses pendidikan yang harus ditempuh bagi pendidikan anak dalam keluarga.

1.      Pendidikan Pranatal

Masa prenatal secara umum dapat dipahami sebagai suatu masa dimana seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya atau belum dilahirkan ke dunia. Sedangkan setelah manusia lahir disebut dengan postnatal.

Dalam perjalanannya manusia melalui beberapa proses perkembangan. Baik perkembangan sejak masa prenatal, postnatal, bahkan sampai meninggal dunia.

Dari masa ke masa itu perkembangan manusia tidak semata berkembang dari segi material / fisik saja melainkan perkembangannya menyangkut dimensi non material, seperti perkembangan jiwa, perkembangan emosi, perkembangan pemikiran/intelektual dan perkembangan iman.

Untuk mendukung perkembangan secara material dalam arti fisik, unsur material pulalah yang menentukan kualitas perkembangan itu, seperti makanan yang bergizi, protein, vitamin dan mineral yang cukup akan melahirkan anak yang mempunyai material dan fisik yang baik. Tetapi tentang perkembangan non material, sebagaimana disebutkan di muka, peran yang dominant dalam mendukung perkembangannya adalah unsur non material pula, seperti pendidikan/ilmu pengetahuan, emosional, sikap dan tingkah laku.

Ada beberapa tahapan yang dilalui bagi anak dalam masa perkembangan prenatal, diantaranya disebutkan dalam surat Al Mu’minun ayat 12 -14 :

s9urقد$oYø)n=yz z`»|¡SM}$# `ÏB 7s#»n=ß `ÏiB &ûüÏÛ ÇÊËÈ §NèO çm»oYù=yèy_ ZpxÿôÜçR Îû 9#ts% &ûüÅ3¨B ÇÊÌÈ ¢OèO $uZø)n=yz spxÿôÜZ9$# Zps)n=tæ $uZø)n=ysù sps)n=yèø9$# ZptóôÒãB $uZø)n=ysù sptóôÒßJø9$# $VJ»sàÏã $tRöq|¡s3sù zO»sàÏèø9$# $VJøtm: ¢OèO çm»tRù't±Sr& $¸)ù=yz tyz#uä 4 x8u$t7tFsù ª!$# ß`|¡ômr& tûüÉ)Î=»sƒø:$# ÇÊÍÈ

Artinya : Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).  Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.[10]

 

Dari ayat tersebut di atas dapat dipahami bahwa unsur material dari manusia adalah dari sari pati tanah. Dari sari pati itu pula dijadikanlah air mani, darah, daging, tulang belulang dan jadilah manusia. Rahasia ayat tersebut di atas dapat kita simak yaitu Allah menjelaskan manusia dengan kalimat makhluk yang lain.

Menurut hemat penulis dan Analisa penulis yang dimaksud dengan makhluk yang lain adalah makhluk yang memiliki kelebihan dibanding  makhluk yang lain, seperti binatang dan tumbuh-tumbuhan.

Secara material proses kejadian manusia tidak jauh berbeda dengan proses kejadian hewan, meskipun tidak sama persis. Tetapi karena hewan unsurnya hanya material semata, maka tidak memiliki kelebihan apa-apa. Sedangkan manusia yang menjadikan nilai lebihnya yaitu unsur non material, sebagaimana tersebut di atas.

Nilai lebih manusia yang berupa non material akan dapat berkembang dengan maksimal dengan ditunjang pendidikan sejak sedini mungkin yaitu masih di dalam kandungan.

Termasuk pendidikan prenatal yang sering dilakukan oleh orang jawa yaitu budaya Kapatan, tujuh bulan, pembacaan surat Yusuf dan surat Maryam. Hal ini dilakukan semata dalam rangka mendidik anak dikala masih di dalam kandungan.

Membaca surat Maryam dan Yusuf dengan harapan akan meniru kebaikan Dewi Maryam dan Nabi Yusuf. Kapatan yaitu dalam rangka berdo’a kepada Allah karena masa itu Allah sedang menurunkan nasib seseorang.

Adapun materi dan cara pendidikan yang dilakukan oleh orang tua terhadap anak dalam masa prenatal ini adalah:

a.       Pendidikan Keimanan

Pendidikan ini dilakukan untuk membekali anak yang masih dalam kandungan agar mendapatkan iman yang baik. Adapun proses pendidikannya yaitu dengan tindakan-tindakan yang dilakukan oleh orang tua, seperti sholat, membaca Al Qur’an, bersedekah, dan sebagainya.

Pendidikan ini tidak bersifat langsung, tetapi merupakan suatu proses interaksi pendidikan yang terjadi melalui ikatan emosional orang tua. Dengan emosi yang selalu dikendalikan dengan iman maka anak bayi dalam kandungan akan selalu tersinari dengan nilai-nilai iman yang dilakukan oleh orang tuanya.

Untuk hal ini maka berkembang budaya bagi masyarakat kita yaitu adanya kegiatan Ngapati, Mitoni, Membaca surat Maryam dan surat Yusuf pada masa kehamilan. Hal ini semata wujud pendidikan yang sedang dilakukan oleh orang tua terutama pendidikan tauhid kepada anak.

 

 

b.      Pendidikan Budi Pekerti

Pendidikan budi pekerti yaitu pendidikan yang menyangkut sikap dan tingkah laku seseorang terhadap orang lain. Sikap ini perlu dilatih dan dikembangkan sejak kecil bahkan sejak sebelum menikah.

Ada budaya jawa yang mengatakan apabila sedang hamil, apabila Mencintai orang jangan terlalu dan sebaliknya karena anak akan meniru kepada orang yang dicintai atau dibenci.

Menurut hemat penulis hal ini merupakan wujud pendidikan budi pekerti yang sedang dikembangkan oleh orang tua kita. Dimana seseorang untuk dapat menghargai dan mengendalikan emosinya sehingga anak tidak mencontoh yang jelek terhadap sikap dan watak.

 

c.       Pendidikan Peri Kemanusiaan

Pendidikan perikemanusiaan yang dikembangkan sejak manusia belum lahir, yaitu bahwa seseorang yang sedang hamil hendaknya selalu mengasihi, Mencintai dan menyanyangi kepada orang lain dan termasuk kepada makhluk lain selain manusia.

Budaya jawa memberikan pelajaran bahwa apabila seseorang sedang hamil maka ibu atau Bapak untuk tidak menyembelih, membunuh binatang dengan kejam. Menurut hemat penulis, dalam koridor pendidikan hal ini  wajar dan baik, karena pada saat itu seorang yang sedang hamil dituntut untuk tidak kejam, semena-mena membunuh karena kekejaman yang dilakukan oleh orang tua secara emosional akan berpengaruh bagi anak yang dikandungnya.

 

2.      Pendidikan Postnatal

Pendidikan postnatal adalah pendidikan yang dilakukan oleh orang tua setelah anak lahir ke dunia. Setelah manusia lahir maka proses pendidikan selanjutnya yaitu diberi pendidikan secara tidak langsung harus dimulai.

Pendidikan ini dimulai sejak pertama kali bayi baru keluar dari kandungan ibu, seperti dengan mengumandangkan adzan di telinga kanan dan iqomah di telinga kiri. Hal ini menurut orang Islam perlu dilakukan agar anak sebelum mendengar apapun terlebih dahulu telah mendengarkan kalimat tauhid yang akan menjadi pondasi keimanan pada masa selanjutnya.

Ajaran Islam mengajarkan tentang pendidikan sedini mungkin meskipun tidak secara langsung. Diantaranya hadits Rosululloh yang mengatakan:

 

طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة.

[11]

Artinya : Mencari ilmu adalah wajib bagi muslim laki-laki dan Perempuan.

 

Dari hadits itu dapat diketahui bahwa pendidikan wajib sejak masih dalam kandungan atau prenatal sebagaimana telah diuraikan di muka. Sedangkan materi dan metode pendidikan yang disampaikan pada masa pertama bayi adalah :

a.       Pendidikan Tauhid

Pendidikan keimanan harus disampaikan pertama kali sebelum anak mendengar dan menerima pendidikan lain setelah anak lahir. Karena tauhid merupakan tonggak kehidupan dunia yang dapat mengantarkan kebahagiaan dunia akhirat.

Dijelaskan dalam hadits Rosul :

افتحوا علي صبيانكم اول كلمة لا اله الاالله (رواه الحكم)

 

Artinya: Bukalah kehidupan anakmu yang pertama kali dengan kalimat Laa Ilaaha illallah. Tiada Tuhan selain Allah.[12]

 

Adapun metode pendidikan tauhid yang dilakukan oleh orang tua kepada anak bayinya yang baru lahir yaitu dengan mengumandangkan kalimat tauhid dengan adzan di telinga kanan dan iqomah di telinga sebelah kiri.

 

b.      Pendidikan Kemanusiaan (Humanitas)

Setelah tauhid (Hablum Minallah) diajarkan kepada anak, maka pendidikan Humanitas/kemanusiaan (Hablum Minannas) harus diberikan kepada anak.

Islam mengajarkan bentuk pendidikan kemanusiaan yang diberikan secara tidak langsung kepada anak oleh orang tua yaitu dengan menyembelih aqiqoh, pada hari ke tuju dan diberi nama.

Penyembelihan binatang aqiqoh dan pemberian nama merupakan symbol pendidikan kemanusiaan dimana setelah kambing disembelih, dagingnya dibagikan kepada fakir miskin atau untuk selamatan sebagai rasa syukur atas lahirnya anak. Dengan memberikan shodaqoh daging kambing maka secara kekeluargaan akan lebih erat dan akrab.

Dijelaskan dalam hadits.

 

عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : كل غلام مرتهن بعقيقته تذيح عنه يوم سابعه ويخلق ويسمي (رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي).

[13]

Artinya: Dari Samurah. Rosulullah bersabda setiap anak yang dilahirkan digadaikan atas aqiqohnya, sembelihkanlah kambing atasnya pada hari ke tujuh, cukurlah dan berilah nama. (HR. Ahmad wa Arba’ dan Tirmidzi).

 

Dari hadits itu diketahui bahwa aqiqoh merupakan proses pendidikan oleh orang tua agar anak bisa berkembang secara non material dan dapat bermanfaat bagi kedua orang tuanya.

Sedangkan pemberian nama merupakan bukti tanggung jawab pendidikan tidak langsung oleh orang tua kepada anaknya. Dijelaskan dalam hadits.

عن ابي هريرة قال رسول الله من حق الولد ثلاثة اشياء ان تحسن اسمه اذا ولد ويعلمه الكتاب اذا عقل ويزوجه اذا ادرك.

 

Artinya : dari Abu Hurairah, Nabi bersabda : Setengah kewajiban orang tua memenuhi anak ada tiga yaitu memberi nama yang baik ketika lahir, untuk mengajarkan, mendidiknya dengan Al Qur’an (agama Islam)/baca dan tulis, untuk menikahkan apabila telah menginjak dewasa.[14]

 

Dengan nama yang baik diharapkan seorang anak dapat mempunyai kepercayaan terhadap diri sendiri dan punya jiwa optimis karena bangga dengan nama yang baik.

 

c.       Pendidikan Kebersihan

Pendidikan yang harus diberikan kepada anak dimasa bayi sebagai bentuk pendidikan tidak langsung adalah kebersihan. Karena unsur di dalam agama adalah kebersihan, dan kebersihan merupakan fitrah manusia.

Diantara bentuk pendidikan kebersihan ini yaitu melakukan cukur bagi anak pada saat usia tujuh hari tersebut.

Mengapa dengan cukur, disinyalir bahwa tidak semua rahim bebas dari penyakit dan steril tetapi banyak juga mempunyai bibit penyakit Yang paling praktis menghilangkan bibit penyakit di rambut dengan dicukur sedangkan yang di badan selalu dengan mandi. 

D.    Tujuan Pendidikan

Tujuan pendidikan secara umum pada hakekatnya adalah suatu harapan yang ingin dicapai dari suatu proses interaksi gerakan belajar mengajar. Secara umum pula tujuan pendidikan yang hendak dicapai sangatlah tergantung kepada tata nilai yang dikembangkan dalam melandasi sistem pendidikan yang dikembangkan.

Tujuan pendidikan Islam dengan demikian merupakan penggambaran nilai-nilai Islami  yang hendak diwujudkan dalam pribadi manusia didik pada akhir dari proses pendidikan adalah mewujudkan nilai-nilai islami dalam pribadi manusia didik yang diikhtiarkan oleh pendidikan muslim melalui proses yang terminal pada hasilnya yang berkepribadian Islam yang beriman, bertaqwa, dan berilmu pengetahuan yang sanggup mengembangkan dirinya menjadi hamba Allah yang taat.[15]

Secara umum orientasi dan tujuan pendidikan adalah sebagaimana yang tercantum dalam Al Qur’an Surat Al Mujadalah ayat 11:

Æìsùötƒ ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_uyŠ 4 ª!$#ur $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ׎Î7yz

Artinya: Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu pengetahuan dengan beberapa derajat.[16]

 

Meskipun demikian sesuai dengan pembahasan di muka bahwa pendidikan dikategorikan menjadi dua yaitu pendidikan keagamaan dan pendidikan yang bersifat duniawi, maka dalam pembahasan selanjutnya akan dijelaskan tentang tujuan pendidikan dari masing-masing pembahasan tersebut.

 

1.      Tujuan Pendidikan Keagamaan (Al Ghardhud Dieny)

Tujuan pendidikan islam yang bersifat keagamaan secara umum dijelaskan oleh Arifin, adalah hidup penuh dengan nilai rohaniah Islami dan berorientasi kepada kebahagiaan hidup akhirat. Tujuan ini difokuskan kepada pembentukan pribadi muslim yang sanggup melaksanakan syariat Islam melalui proses pendidikan spiritual menuju makrifat kepada Allah.[17]

Hal ini selaras dengan Al Qur’an Surat Al A’laa 14 – 17 yang dijadikan tumpuan cita-cita manusia :

ôs% yxn=øùr& `tB 4ª1ts? ÇÊÍÈ tx.sŒur zOó$# ¾ÏmÎn/u 4©?|Ásù ÇÊÎÈ ö@t/ tbrãÏO÷sè? no4quŠysø9$# $u÷R9$# ÇÊÏÈ äotÅzFy$#ur ׎öyz #s+ö/r&ur ÇÊÐÈ

Artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman), Dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia sembahyang. Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi.  Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.[18]

 

Secara terperinci tujuan dari pendidikan keagamaan adalah sebagai berikut :

a.       Melaksanakan kewajiban, karena menuntut ilmu adalah hukumnya wajib.

Melaksanakan kewajiban adalah ibadah.

b.      Menguasai ilmu pengetahuan agama.

Dengan menguasai ilmu agama maka pelaksanaan ibadah akan terlaksana dengan baik dan benar.

c.       Meningkatkan iman dan taqwa

Dengan melaksanakan kewajiban dan mengetahui tentang ilmu-ilmu agama maka akan meyakini adanya Allah dengan keyakinan yang benar, tanpa ilmu maka tidak mungkin keyakinan dan taqwa yang benar akan tercapai.

 

d.      Mencari Ridho Allah

Dengan selalu melaksanakan ibadah yang dilandaskan kepada keyakinan dan melaksanakan syariat yang benar maka dalam kehidupannya dapat melaksanakan perintah dan menjauhi larangan Allah. Dengan demikian karena kita selaku hamba yang taat maka Allah akan meridloi kehidupan kita. Dengan keridloan Allah itu maka kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat akan tercapai.

 

2.      Tujuan Pendidikan Keduniaan (Al Ghardud Dunyawi)

Tujuan pendidikan ini lebih merupakan suatu upaya untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik dengan mengacu kepada pencapaian kebahagiaan hidup duniawi, dengan semaksimal mungkin menggali potensi alam yang ada untuk kemudahan hidup dengan segala fasilitasnya.

Tujuan pendidikan jenis ini dijelaskan oleh M. Arifin, dapat dibedakan menjadi bermacam-macam sesuai dengan nilai yang mereka kembangkan. Sebagai contoh, paham Pragmatisme, menitik beratkan kepada tujuan pendidikan pada suatu kemanfaatan hidup manusia di dunia dimana ukuran-ukuranya sangat relatif, tergantung kepada Kebudayaan atau peradaban manusia.

Lain lagi menurut tuntutan hidup ilmu dan teknologi modern seperti masa kini, meletakkan nilainya pada kemampuan menciptakan kemajuan hidup manusia didasarkan kepada ilmu dan teknologi tanpa memperhatikan nilai-nilai rohaniah dan keagamaan yang berada di balik kemajuan ilmu dan teknologi.

Sedangkan tujuan pendidikan Agama Islam yang bersifat duniawi mengutamakan pada upaya meningkatkan kemampuan berilmu pengetahuan dan teknologi manusia dengan iman dan taqwa kepada Allah sebagai pengendaliannya. Nilai-nilai iman dan taqwa itu tidak lepas dari manusia yang berilmu dan berteknologi. Sehingga manusia muslim hasil pendidikan Islam adalah berwujud sosok manusia yang secara mental. Sedangkan prinsip keberhasilan yang dicapai adalah petunjuk Allah dengan melalui ikhtiar yang sungguh-sungguh.

Dari uraian di atas dapatlah kiranya untuk diambil garis merah dari kesimpulannya, bahwa tujuan dari pada pendidikan Islam yang berorientasi kepada nilai-nilai keduniawian adalah sebagai berikut:

a.       Derajat manusia hidup di dunia yang ditinggikan karena berilmu dan beriman. Disebutkan dalam Al Qur’an Surat Al Mujadalah ayat 11.

Æìsùötƒ ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_uyŠ 4 ª!$#ur $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ׎Î7yz

Artinya: Niscaya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu pengetahuan dengan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.[19]

 

b.      Adanya keseimbangan hidup dengan tidak melupakan kehidupan duniawi. (Al Qoshos : 77)

Æ÷tGö/$#ur !$yJÏù š9t?#uä ª!$# u#¤$!$# notÅzFy$# ( Ÿwur š[Ys? y7t7ŠÅÁtR šÆÏB $u÷R9$# ( ÇÐÐÈ

 

Artinya : Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi.[20]

 

c.       Adanya semangat untuk memajukan kehidupan duniawi dengan mencari karunia Allah yang ada di muka bumi ini. (Surat Jumuah : 10)

#sŒÎ*sù ÏMuŠÅÒè% äo4qn=¢Á9$# (#rãÏ±tFR$$sù Îû ÇÚöF{$# (#qäótGö/$#ur `ÏB È@ôÒsù «!$# (#rãä.øŒ$#ur ©!$# #ZŽÏWx. ö/ä3¯=yè©9 tbqßsÎ=øÿè? ÇÊÉÈ

Artinya :  Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.[21]

 

d.      Segala perbuatannya dilandasi dengan nilai ibadah yang akan dilihat dan dinilai oleh Allah dengan nilai keikhlasan kita dalam melaksanakannya. (At Taubah 105).

È@è%ur (#qè=yJôã$# uŽz|¡sù ª!$# ö/ä3n=uHxå

Artinya :  "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu.[22]

 

3.      Taksonomi tujuan-tujuan pendidikan

Dari semua uraian tersebut di atas yang menyangkut tentang tujuan pendidikan Islam baik tujuan yang bersifat keduniawian, menitikberatkan kepada dua hal, yaitu:

a.       Tujuan yang menitik beratkan kepada terebentuknya kekuatan manusia secara jasmaniyah.

Tujuan ini sangatlah terkait dengan tugas manusia di dalam dunia ini yaitu sebagai kholifah di bumi adalah untuk mewujudkan rohmatan lil alamin, dengan mengoptimalkan sumber daya manusia dan sumber daya alam yang dilimpahkan Allah kepada kita untuk digali dan dimanfaatkan demi kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.

Tugas ini cukup berat sehingga membutuhkan fisik dan jasmani manusia yang kuat. Dijelaskan oleh Rosululloh dalam sabdanya:

 

المؤمن قوي خير واحب الى الله من الؤمن ضعيف (رواه مسلم)

 

Artinya : Seorang muslim yang kuat lebih baik dari seorang muslim yang lemah.[23]

     

Disebutkan dalam Al Qur’an S. Al Baqoroh ayat 247 :

t¨bÎ) ©!$# çm8xÿsÜô¹$# öNà6øn=tæ ¼çnyŠ#yur ZpsÜó¡o0 Îû ÉOù=Ïèø9$# ÉOó¡Éfø9$#ur

Artinya : Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang kuat Perkasa.[24]

 

b.      Tujuan pendidikan yang menitik beratkan kepada kekuatan rokhaniah. Tujuan ini

Tujuan ini dititik beratkan kepada tercapainya kemampuan secra batiniyah untuk menerima ajaran islam, menghayati dan melaksanakannya, sebagai konsekuensi hidup. Juga terbentuknya akhlakul karimah yang menjadi landasan gerak dalam bersikap menjadi makhluk individu, makhluk bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

 

Tujuan secara idiil dari taksonomi tujuan pendidikan Islam adalah sebagai berikut:

1)      Mempunyai kesadaran bahwa manusia hidup diciptakan oleh Allah adalah untuk beribadah dan menyembah kepada-Nya.

Dijelaskan dalam Al Qur’an surat Ad Dzariat ayat 56 :

$tBur àMø)n=yz £`Ågø:$# }§RM}$#ur žwÎ) Èbrßç7÷èuÏ9 ÇÎÏÈ

Artinya : Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.[25]

 

2)      Tercapainya kehidupan yang baik dan bahagia dalam kehidupan dunia dan kebahagiaan akhirat.

!$oY­/u $oYÏ?#uä Îû $u÷R9$# ZpuZ|¡ym Îûur ÍotÅzFy$# ZpuZ|¡ym $oYÏ%ur