Skripsi Komulatif Kajian Al Qur'an Surat Annisa Ayat 9
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar
Belakang
Kehidupan
berkeluarga adalah sesuatu yang bersifat fitrah. Sebagai miniatur masyarakat,
ia merupakan nukleus atau inti bagi proses perkembangan masyarakat,
dan pada gilirannya juga perkembangan bangsa.
Seseorang
yang menapaki kehidupan keluarga biasanya diliputi keyakinan akan keindahan
yang bakal mereka reguk, harapan-harapan akan suasana ketentraman dan kasih sayang
yang bakal tercipta. Namun adakalanya, kenyataan tak selamanya bersahabat,
bayangan akan keindahan mungkin hanya terasa pada awal-awal tahun kehidupan
berkeluarga. Setelah itu, muncullah hari-hari “racun”, pahit, dan tak
menyenangkan.
Sebagian
orang percaya bahwa hidup adalah panggung sandiwara. Apapun permainan yang
dilakukan, hanyalah kehendak “Sang Sutradara” secara mutlak. Itu adalah
pendapat sebagian orang yang menganut paham pesimisme, bahwa manusia tak punya
peran untuk memainkan lakon yang terbaik. Pendapat itu bisa dimaknai dalam
batasa-batas bahwa ada Dzat Yang Maha Pengatur, Allah SWT, yang telah
menentukan kehendak-Nya atas seluruh alam semesta ini, tanpa membuat manusia
menjadi pasrah secara fatalistik. Ini berarti bahwa paradigma Steven Covey
dalam The Seven Habits for Effecitive People tentang titik
perubahan “dari dalam keluar” menjadi hal yang relevan.[1]
1
Kasus-kasus yang terjadi dalam potret kehidupan
keluarga modern belakangan ini telah sampai pada titik kulminasi yang membuat
hati miris. Percekcokan suami-istri kini bisa saja dikemas menjadi kepurapuraan
untuk melenggangkan status dan kedudukan di masyarakat. Bahkan perselingkuhan
yang terang-terangan pun tampaknya sudah menjadi fenomena baru sebagai ekses
bergesernya sendi-sendi kehidupan masyarakat modern.
Ada yang
mengidealkan bahwa lembaga keluarga mestilah terpenuhi empat aspek kebutuhan
dasar manusia, yaitu aspek seksualitas, aspek reproduksi, aspek kebersamaan,
dan aspek spiritualitas. Aspek seksualitas berarti bahwa pemenuhan kebutuhan
seksual merupakan hal yang fitrah dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu,
menjadi logis jika dibuat sebuah lembaga untuk mengemas instink seksual menjadi
sebuah kegiatan yang diliputi oleh keluhuran budi dan akhlak mulia.
Aspek reproduksi berkaitan dengan aspek seksualitas
sebagaimana Surat Ali Imran: 14 dan An Nisa: 1. Keturunan yang diperoleh dalam
kehidupan keluarga merupakan modal bagi kelangsungan budaya manusia spesies
manusia itu sendiri. Dapat dipahami bahwa peran dan tanggung jawab keluarga
dalam memperoleh keturunan yang “unggul” adalah faktor penting bagi kehidupan
bermasyarakat dan meningkatkan eksistensi manusia sebagai makhluk yang utuh.
Aspek kebersamaan pada hakikatnya menegaskan tentang
perwujudan lembaga perkawinan sebagai bagian dari kolektivitas sosial. Dengan
demikian kebersamaan bukan hanya berarti kebersamaan suami-istri dalam memenuhi
kebutuhan kedua aspek (seksualitas dan reproduksi) saja, melainkan juga
kebersamaan yang lebih luas yakni perwujudan “masyarakat kecil” yang menjadi
batu bata pertama bangunan masyarakat sesungguhnya.
Aspek spiritualitas sering dilalaikan dalam
pembentukan keluarga. Padahal salah satu tujuan pendidikan nasional adalah
pembangunan kualitas manusia yang menyangkut ciri spiritualitas atau
religiusitasinya. Mestinya untuk aktualisasi ketiga segi yang lain
(seksualitas, reproduksi, dan kebersamaan) terintegrasi dan dijiwai oleh
spiritualitas ini. Hal inilah yang menjadi agenda kita bersama untuk
menempatkan aspek ibadah, menyempurnakan separoh “dien” dalam menjiwai prosesi
perkawinan seseorang.
Aspek-aspek yang harus diperhatikan untuk menciptakan
keluarga yang kuat yang bernuansa Islami, haruslah dibangun mulai dari masalah
pelurusan niat, persoalan yang mungkin muncul, sampai pada hal-hal yang praktis
seperti menyiasati rumah sempit, menyiram bunga di depan rumah, menyapu rumah,
membuang sampah pada tempatnya semua adalah dakwah dan pendidikan.
Singkatnya keluarga yang kuat dalam bahasa agama
sakinah dan mulia adalah dambaan setiap insan. Untuk mencapai dambaan itu ada
beberapa fondasi yang harus dipertahankan. Pertama, ketenangan, kedua, saling
mencintai, dan ketiga, saling mengasihi dan saling menyayangi.
Keluarga dalam struktur sosial masyarakat
adalah merupakan unsur masyarakat yang paling kecil. Dikatakan masyarakat
karena dalam satu keluarga terdiri dari beberapa individu yang mempunyai
kepentingan berbeda-beda. Disamping itu juga memungkinkan adanya interaks
sosial yang komplit termasuk dalam hal ini interaksi pendidikan.
Bagi masyarakat Islam yang berkembang sejak
zaman Nabi Muhammad melaksanakan misi sucinya menyebarkan agama Islam,
pendidikan merupakan kunci kemajuan yang dikembangkan bagi manusia secara
pribadi ataupun dalam keluarga dan lebih luas lagi. Untuk mengembangkan
masyarakat yang bernuansa Islam tentulah berawal dari konsep pendidikan yang
dikembangkan dalam keluarga.
Sumber-sumber pokok ajaran Islam yang berupa
Al-Qur’an dan Hadits, banyak mendorong pemeluknya untuk menciptakan pola
kemajuan hidup yang dapat mensejahterakan pribadi dalam masyarakat, sehingga
dengan kesejahteraan pribadi dalam masyarakat, manusia secara individual dan
sosial mampu meningkatkan derajat dan martabatnya baik bagi kehidupan di dunia
maupun di akhirat. Derajat dan martabat sebagai kholifah dapat diraih berkat
keberhasilan seseorang dalam melaksanakan pendidikannya terutama pendidikan dalam
keluarga.
Sejalan dengan misi agama Islam yang diturunkan
Allah kepada manusia, proses pendidikan Islam berusaha merealisasikan misi itu
dalam diri tiap pribadi manusia yaitu menjadikan manusia sejahtera dalam
kehidupan dunia dan akhirat.
Nilai-nilai Islam yang demikian itulah yang
ditumbuhkembangkan dalam pribadi-masing-masing muslim melalui proses
transformasi pendidikan dengan konferehensip dan tanpa dikotomi pendidikan,
dengan orientasi kepada kekuasaan Allah dan kodrat serta irodah-Nya.
Fenomena zaman kian maju, ilmu pengetahuan dan
teknologi semakin canggih, tetapi sisi negatifnya telah teracuni generasi muda
dengan bertingkah laku yang rusak seperti minum-minuman keras, perzinaan,
pencurian, narkoba, dan sederet kemungkaran lagi yang kini kian marak yang kita
saksikan di sekeliling kita.
Secara realistis bahwa masyarakat kita adalah
muslim yang melaksanakan pendidikan adalah wajib termasuk pendidikan dalam
keluarga, sehingga sangatlah perlu dikaji sejauh mana Islam berbicara dan
mengkaji tentang pendidikan keluarga.
Dengan kondisi yang demikian itu penulis merasa
terpanggil untuk mengadakan penggalian teori dan konsep Pendidikan Keluarga
menurut tinjauan Islam.
Disisi lain kajian juga tugas akhir bagi
penulis dalam menyelesaikan pendidikan di Fakultas Tarbiyah di Universitas
Sains Al-Qur’an (UNSIQ) Jawa Tengah di Wonosobo
dan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan
S1 dengan gelar S.Pd.I. Adapun
judul yang penulis ambil adalah urgensi Pembentukan
Keluarga yang Kuat dan Implikasinya dalam Pendidikan
Anak (Kajian Al-Qur’an Surat An Nisa : 9).
B.
Identifikasi
Masalah
Berdasarkan
latar belakang masalah di atas maka dapat penulis identifikasikan masalah
sebagai berikut :
1.
Banyaknya
keluarga yang tidak tahu konsep keluarga yang kuat menurut Al Qur’an.
2.
Banyaknya
pernikahan pada usia muda.
3.
Secara
realistis bahwa masyarakat muslim wajib melaksanakan pendidikan termasuk
pendidikan dalam keluarga, sehingga sangatlah perlu dikaji sejauh mana Islam
berbicara dan mengkaji tentang pendidikan keluarga melalui kajian Q.S An Nisa
ayat 9.
C. Penegasan
Istilah
Untuk memberikan batasan agar tidak terjadi
perluasan masalah yang tidak perlu maka berikut ini terlebih dahulu akan
dibahas tentang penegasan istilah yang berkaitan dengan judul diantaranya
yaitu:
1.
Urgensi
Urgensi mempunyai arti
keharusan yang mendesak, hal yang sangat penting, meningkatkan disiplin.[2]
Dari pengertian tersebut, dapat penulis simpulkan bahwa
urgensi adalah suatu keharusan yaang keberadaan keharusan tersebut dipandang
hal yang sangat penting (dominan) untuk dapat mencapai kualitas keberhasilan.
- Pembentukan Keluarga
Pembentukan berarti
menjadikan atau mewujudkan. Sedangkan pengertian
keluarga dijelaskan oleh Team Dosen FIP IKIP Malang, Pengantar Dasar
Pendidikan, menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan keluarga adalah orang sesisi
rumah (semisal keluarga Amir pindah ke Jakarta, berarti sesisi rumah pindah ke
Jakarta).[3]
Sedangkan yang penulis
maksud dengan pembentukan keluarga dalam pembahasan ini adalah menjadikan atau
mewujudkan suatu struktur kebersamaan dalam satu rumah yang terdiri dari Ayah,
Ibu, Kakak, dan Adik serta Kakek, Nenek.
Pendidikan keluarga secara
spesifik yang hendak dibahas dalam kajian ini adalah suatu pendidikan atau
bimbingan yang diberikan oleh orang tua baik Bapak, ibu terhadap anak sebagai
upaya memberikan bantuan agar anak tersebut mendapatkan kemampuan dalam
mengembangkan diri sendiri terutama menghadapi pendidikan formal yang ia
terima.
Keluarga yang kuat adalah keluarga dalam
pengertian yang terbentuk dari konsep sakinah, mawaddah dan rahmah, yang
diimplementasikan dalam keluarga.
- Implikasi
Implikasi berarti keterlibatan atau keadaan
terlibat, yang temasuk atau tersimpul. Istilah implikasi yang penulis maksudkan
adalah keterlibatan sesuatu (dalam hal ini keluarga yang kuat) dalam ikut
mewarnai hasil pendidikan (dalam hal ini pendidikan anak).
- Pendidikan Anak
Pendidikan banyak dijelaskan oleh para pakar
pendidikan diantaranya yaitu Prof. Zahara Idris menjelaskan tentang pendidikan:
Pendidikan
adalah kegiatan komunikasi yang bertujuan, antara manusia dewasa dengan anak
didik secara tatap muka atau dengan menggunakan media dalam rangka memberikan
bantuan terhadap perkembangan anak seutuhnya, dalam arti supaya dapat
mengembangkan potensinya semaksimal mungkin, agar menjadi manusia dewasa yang
bertanggung jawab.[4]
Dari penjelasan tersebut di atas penulis
mengambil kesimpulan bahwa yang dimaksud pendidikan adalah suatu usaha sadar
yang dilakukan oleh orang dewasa terhadap anak untuk memberikan Bantuan agar
sianak dapat mengembangkan jati dirinya untuk menjadi manusia dewasa yang
sempurna.
Pengertian anak dapat dipahami sebagai orang
dewasa yang dalam batasan umur antara 5 sampai 16 tahun. Sedangkan anak secara
kejiwaan adalah anak yang masih dalam usia sekolah dan memerlukan bimbingan
orang tua. Sedangkan secara tanggung jawab kategori anak sampai masa anak siap
untuk mandiri.
Penulis menekankan pengertian anak dalam
pembahasan ini adalah orang yang berusia antara 5 sampai 15 tahun dan perlu
mendapatkan bimbingan dari orang tua dalam segala hal.
Dengan demikian yang
dimaksud dengan judul di atas adalah keberadaan keluarga yang kuat sangat
berpengaruh dalam mendidik anak agar dapat menjadi anak yang bertanggung jawab
dan siap mandiri dengan mengkaji Al-Qur’an Surat An Nisa ayat 9 sebagai
pijakan.
D. Perumusan
Masalah
Bertitik tolak dari latar belakang tersebut di
atas maka dapat dirumuskan masalah :
1.
Bagaimana
isi kandungan Surat An Nisa ayat 9 ?
2.
Bagaimana
Pembentukan Keluarga yang kuat menurut
Perspektif Islam.(Q.S. An Nisa : 9)
3.
Apa urgensi keluarga yang kuat dan implikasinya bagi Pendidikan
Anak dalam Keluarga menurut Perspektif Islam.
E. Tujuan
Pendidikan
Tujuan dari penulisan skripsi ini adalah untuk
:
1.
Mengetahui
isi kandungan Surat An Nisa ayat 9.
2.
Mengetahui
Pembentukan Keluarga yang kuat menurut
Perspektif Islam (Q.S. An Nisa : 9)
3.
Mengetahui
urgensi keluarga yang kuat dan implikasinya bagi Pendidikan Anak dalam Keluarga menurut
Perspektif Islam
A.
Manfaat
Penelitian
Manfaat
penelitian dalam skripsi ini adalah :
1.
Bagi Lembaga :
a. Sebagai sumbangan bagi pengembangan lembaga pendidikan pada umumnya dan
khususnya Pondok pesantren untuk memperkaya khasanah dunia pendidikan Islam
yang diperoleh dari penelitian literer.
b. Sebagai informasi baru bagi lembaga maupun praktisi pendidikan Islam dalam
mengembangkan pemahaman isi kandungan Al
Qur’an sekaligus dapat mengaplikasikan
melalui teori dan praktek dalam kehidupan.
2. Bagi Penulis :
a.
Untuk menambah
wawasan keilmuan dan pengetahuan tentang
pembentukan keluarga yang kuat dan
implikasinya dalam pendidikan anak..
b.
Untuk mengaplikasikan ilmu yang didapat di bangku kuliah
di UNSIQ Jawa Tengah di Wonosobo, dengan pengalaman praktek di lapangan.
c. Untuk memperluas cakrawala berfikir dalam
rangka meningkatkan diri sebagai bekal untuk kehidupan di masyarakat.
F. Metodologi
Penelitian
Untuk mendapatkan informasi data yang valid
tentang masalah yang dibahas dalam skripsi ini, penulis menggunakan metode
penelitian yang lazim digunakan.
1.
Data
a.
Jenis
data
Pendidikan ini sifatnya kualitatif dan literer.
Data kualitatif adalah data yang memakai
pernyataan-pernyataan dalam bentuk kalimat atau uraian.[5]
b.
Sumber
data
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini
diklasifikasikan dalam dua bagian yaitu data primer dan data sekunder.[6]
Data primer adalah data pokok yang menjadi inti
pembahasan. Dan data sekunder adalah data pendukung terhadap data primer.
Untuk mendapatkan data primer dalam penelitian
ini, penulis mengambil sumber pokok yaitu Al Qur’anul Karim dan buku-buku yang
mempunyai kualifikasi baik terutama menyangkut masalah pendidikan keluarga.
Sedangkan untuk data sekunder penulis mengambil sumber literer lain yang
mendukung dan relevan.
c.
Methodologi
Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengan library
research.
2.
Teknik
analisis data
Dalam menganalisis data digunakan analisis isi atau content analysis. Yang dimaksud content
analysis adalah suatu teknik untuk membuat inferensi-inferensi yang dapat
ditiru dan sahih data dengan memperhatikan konteknya. Adapun langkah-langkah
analisis yang ditempuh oleh penulis adalah dari data-data yang diperoleh
penulis berupaya untuk mengkaji dan mengaitkan data-data tersebut disesuaikan
dengan pokok-pokok permasalahan yang dibahas, kemudian dipaparkan dalam bentuk
penjelasan
G. Sistematika
Pembahasan
Dalam penulisan skripsi ini penulis membagi
data dengan sistematika pembahasan yang
terbagi dalam tiga bagian yaitu bagian awal, bagian tengah dan bagian akhir :
1.
Bagian
Awal :
Bagian awal meliputi : halaman judul, halaman
pengesahan, halaman nota pembimbing, halaman motto, halaman persembahan, kata
pengantar dan daftar isi.
2.
Bagian
Tengah
Pada bagian tengah ini terdiri dari :
BAB I : Dalam
bab ini akan dibahas beberapa hal diantaranya tentang latar belakang, penegasan
istilah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian dan kerangka
teoritik, dan juga dibahas tentang sistematika pembahasan.
BAB II : Dalam
bab ini dibahas tentang kajian pustaka mengenai urgensi pembentukan keluarga
yang kuat dan implikasinya dlam pendidikan anak. sub pembahasan ini meliputi
pendidikan anak dalam keluarga, proses pendidikan anak dalam keluarga, dan
tujuan pendidikan anak dalam keluarga.
BAB III : Bab
ini menjelaskan tentang kajian penelitian Al-Qur’an Surat An Nisa ayat 9
BAB IV :
Bab ini membahas analisa urgensi keluarga yang kuat dan implikasinya dalam
pendidikan anak.
BAB V : Penutup
Dibahas tentang kesimpulan dari pembahasan,
Saran-saran dari penulis dan kata penutup dari penulis.
3.
Bagian
Akhir
Bagian akhir meliputi : daftar pustaka,
lampiran-lampiran dan daftar riwayat hidup.
BAB II
KELUARGA YANG KUAT DAN PENDIDIKAN ANAK
Sebelum pembahasan tentang pendidikan anak
dalam keluarga menurut Islam dibahas secara luas dan mendalam, terlebih dahulu
dalam bab ini akan dibahas tentang pengertian dari pendidikan anak dalam
keluarga menurut Islam. Hal ini dipandang perlu agar semua yang berkaitan
dengan pembahasan skripsi ini akan terkaji secara sistematis sesuai dengan
urutan pembahasan.
A. Pendidikan
Anak dalam Keluarga
1.
Pengertian
Pendidikan
Dalam pembahasan ini akan dibahas pengertian
pendidikan anak dalam keluarga menurut Islam yang disampaikan oleh para tokoh
dan untuk memberikan gambaran lebih rinci akan penulis jelaskan tentang
pengertian pendidikan menurut para tokoh dan kemudian penulis menyimpulkan
sesuai dengan maksud penulisan skripsi.
Pengertian pendidikan yang dikemukakan oleh
mereka apabila dilihat sepintas akan menemukan perbedaan. Tetapi apabila
disimak secara mendalam akan menemukan inti persamaan yang prinsip. Setidaknya
urgensi dari pendapat mereka apabila dikonklusikan dengan sebuah kesimpulan
akan didapat konsep yang mempunyai tujuan dan arah yang sama.
Diantara pengertian pendidikan menurut para
pakar pendidikan adalah :
a.
Menurut
Zakiah Darodjat
Pengertian pendidikan adalah berdakwah,
menyampaikan ajaran, memberi contoh, melatih ketrampilan berbuat, memberi
motivasi, dan menciptakan lingkungan sosial yang mendukung pelaksanaan ide
pembentukan pribadi.1
11
b.
Menurut
Prof.. H.M. Arifin, M.Ed.
Pendidikan adalah usaha membina dan
mengembangkan pribadi manusia dari aspek-aspek rohaniah dan jasmaniah.2
c.
Pendidikan adalah usaha peningkatan diri
sendiri dalam segala aspek.3
d.
Menurut
tim Dosen FIP IKIP Malang
Pendidikan adalah suatu kegiatan pembinaan
sikap mental yang akan menentukan tingkah lakunya.4
e.
Menurut
Drs. Zuhairini, dkk.
Pendidikan adalah suatu aktivitas untuk
mengembangkan seluruh aspek kepribadian manusia yang berjalan seumur hidup.5
Dari beberapa pendapat tersebut di atas daat
kiranya penulis mengambil kesimpulan tentang pengertian pendidikan, yaitu suatu
usaha sadar yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok untuk membentuk dan
memberdayakan peserta didik agar dapat menemukan kepribadian yang baik dan
dapat mengembangkan diri sendiri, baik perkembangan jasmaniyah maupun
perkembangan rohaniah kepada arah kedewasaan yang lebih luhur.
Dari pengertian itu dapat diambil gambaran
bahwa yang dinamakan pendidikan harus memiliki beberapa unsur diantaranya :
a.
Unsur
pendidik
b.
Unsur
peserta didik
c.
Unsur
materi pendidikan
d.
Unsur
sarana pendidikan
e.
Unsur
interaksi pendidikan
f.
Unsur
tujuan yang hendak dicapai.
2.
Pengertian
Anak
Untuk memberikan gambaran yang jelas tentang
klasifikasi status anak, remaja, pemuda, orang tua, maka penulis menyajikan
pendapat para tokoh dalam bidangnya menyangkut tentang tingkat klasifikasi
status anak. Diantaranya menutur:
a.
Drs. B.
Simanjuntak, S.H.
Simanjuntak membagi masa kanak-kanak menjadi 3
kelompok yaitu :
1.
Masa
bayi dan masa anak-anak antara 0 – 7 tahun
a.
Masa
bayi antara 0 – 1 tahun
b.
Masa
kanak-kanak – masa vital antara
0 – 2 tahun
-
masa estitis antara 2 – 7 tahun
2.
Masa
Sekolah / intelektual antara 7 – 12 tahun
3.
Masa
sosial 13 – 21 tahun
a.
Masa
puerel 13 tahun
b.
Masa pra
pubertas 14 – 15 tahun
c.
Masa
pubertas 15 – 18 tahun
d.
Masa
adolescent 18 – 21 tahun. 6
b.
Prof.
Dr. Zakiah Darodjat
Beliau membagi umut pertumbuhan dan
perkembangan anak menjadi masa anak-anak, masa remaja, dan masa dewasa.
1.
Masa
anak-anak antara 0 – 12 tahun
2.
Masa
remaja antara 13 – 21 tahun
3.
Masa
dewasa antara 21 tahun ke atas.[7]
c.
Moh.
Amin
Membagi perkembangan usia anak dengan berbagai
tinjauan.
1.
Tinjauan
Biologis
Umur 0 – 1 tahun masa bayi
Umur 1 – 12 tahun masa kanak-kanak
Umur 12 – 15 tahun masa puber
Umur 15- 21 tahun masa pemuda
Umur 21
tahun ke atas masa dewasa
2.
Tinjauan
budaya fungsional
Umur 0 – 12 tahun masa anak-anak
Umur 13 – 18 tahun masa remaja
Umur 18 – 21 tahun masa dewasa
Umur 18 tahun dianggap dewasa untuk tugas-tugas
negara dan dianggap sebagai batas bawah dewasa.[8]
Dari beberapa pendapat tersebut di atas
dapatlah diambil kesimpulan bahwa yang dimaksud dengan masa anak-anak adalah
manusia yang masih berkisar dalam umur antara 0 – 12 tahun, sedangkan masa
remaja yaitu antara kisaran umur 13 – 19 tahun, sedangkan masa dewasa antara 20
tahun ke atas.
Meskipun demikian penulis memberikan pandangan
tersendiri tentang klasifikasi umur dalam tingkatan usia sebagai berikut:
1.
Masa
bayi antara 0 – 17 bulan
2.
Masa
anak-anak awal antara 18 bulan sampai 4 tahun
3.
Masa
anak-anak antara 4 – 9 tahun
4.
Masa
anak-anak akhir antara 10 – 12 tahun
5.
Masa
remaja awal antara 12 – 14 tahun
6.
Masa
remaja antara 14 – 17 tahun
7.
Masa
remaja akhir antara 17 – 22 tahun
8.
Masa
dewasa 23 tahun ke atas.
Sedangkan khusus dalam penulisan skripsi ini
yang menyangkut dengan masa kanak-kanak sebagai peserta didik yang dimaksud
adalah sebagai berikut:
1.
Usia 0 –
8 tahun, sebagai masa peletakan dasar pendidikan baik pendidikan yang bersifat
umum maupun pendidikan yang bersifat keagamaan.
Khusus dalam konsep pendidikan Islam masa
tersebut dalam kondisi pemberian pendidikan belum berdasarkan intelektual dan
Analisa, melainkan masih bersifat taklid. Artinya pendidikan yang berupa
contoh-contoh dan symbol – symbol dari
pendidikan. Sedangkan pengetahuan yang bersifat ilmiah peletakan
landasan berpikir.
2.
Usia 8 –
10 tahun sifat pendidikan disamping melalui contoh-contoh, melainkan mulai
adanya penekanan – penekanan dalam pelaksanaan nilai-nilai pendidikan yang
diajarkan seperti sholat dan sebagainya.
3.
Usia 10
– 15 tahun masa pelaksanaan dan sangsi-sangsi bagi anak yang belum melaksanakan
nilai-nilai pendidikan yang diajarkan, meskipun pelaksanaan itu masih dalam
tahap pembelajaran pelaksanaan.
4.
Usia 15
– ke atas, orientasi pendidikan sudah mengacu kepada perkembangan intelektual
untuk memberikan arahan tentang kebenaran bukan berdasarkan contoh dan taklid
melainkan sudah melalui Analisa-analisa dan dasar dalil dari sumber hukum yang
diakui kebenarannya.
Yang
dimaksud dengan istilah anak dalam kategori pembahasan ini adalah seseorang
yang dalam standar klasifikasi umur seperti tersebut di atas dan masih menjadi
beban tanggungan orang tua. Baik tanggung jawab material maupun tanggung jawab
spiritual yang menyangkut pembentukan karakter dalam keluarga. Sedangkan
ketentuan secara pasti tentang usia anak yang menjadi tanggungan pendidikan
keluarga tidak hanya bisa dipandang dari kemampuan secara ekonomis.
B. Metode
Pendidikan Anak
Metode adalah suatu sistem atau cara yang harus
ditempuh oleh seseorang untuk dapat meraih sesuatu yang diharapkan, atau tujuan
yang hendak dicapai. Adapun yang dimaksud dengan metode dalam pembahasan ini
adalah metode atau cara-cara pendidikan itu dilaksanakan. Penulis membagi
metode dalam penulisan ini ke dalam dua kelompok yaitu pendidikan tidak
langsung dan pendidikan langsung.
1. Pendidikan tidak langsung
a.
Memberikan
contoh-contoh
Pendidikan tidak langsung adalah suatu sistem
pendidikan yang tidak secara langsung memberikan materi-materi pendidikan
kepada anak atau peserta didik, melainkan proses pembelajaran yang dilakukan
melalui simbol-simbol atau contoh-contoh.
Pendidikan tidak langsung dengan menggunakan
contoh-contoh ini penting dimana sifat dan sikap anak pada awalnya adalah
mencontoh gerak dan ucapan serta tingkah laku orang dewasa.
Simbol atau contoh yang ditampilkan oleh orang
sekitar dalam lingkungannya akan dianggap oleh anak dalam pemikirannya dan akan
direfleksikan dalam gerak dan sikap serta tingkah laku yang mirip dengan apa
yang diterima oleh anak.
Sering orang tua berkata bahasa Jawa (dengan
kromo inggil). Dalam hal ini bukan orang tua sedang bersikap menghormati yang
berlebihan kepada anak, melainkan orang tua sedang memberikan pelajaran melalui
contoh agar anak menangkap suatu tingkah laku penghormatan antara anak kecil,
anak dewasa dan orang tua.
Orang tua sholat, dengan anak-anak yang belum
waktunya sholat diletakkan di samping orang tua. Hal ini dilakukan agar anak
akan merekam gerakan-gerakan sholat yang ditampilkan oleh orang tua.
b.
Memberi
perintah
Orang tua sering menyuruh anak membelikan
sesuatu, mengambilkan sesuatu, mengerjakan sesuatu. Orang tua dalam hal ini
tidak bermaksud mendapatkan manfaat dari nilai pekerjaan yang dilakukan,
melainkan lebih menekankan terhadap suatu bentuk pendidikan agar anak
bertanggung jawab dalam melaksanakan tugas yang diembannya.
Hal ini penting dilakukan mengingat bahwa anak
agar menjadi tahu tentang rasa tanggung
jawab sejak dini diberi beban tanggung jawab oleh orang tua meskipun seberapa
kecilnya tanggung jawab itu dibebankan.
Di sisi lain anak juga perlu diberi peringatan
bukan sekedar pengetahuan tentang kewajiban bagi anak untuk membantu orang tua.
Dengan anak disuruh oleh orang tua maka anak akan merasakan dan mengerti bahwa
membantu orang tua adalah suatu kewajiban yang harus dilaksanakan.
Dalam bentuk lain orang tua yang bijaksana
sering membagi pekerjaan yang ada di rumah kepada anak-anak sesuai dengan
tingkat kemampuan masing-masing. Misalnya yang paling kecil dan sudah cukup
mampu untuk mencuci piring. Yang lebih besar untuk menyapu dan mengepel lantai.
Yang lebih besar lagi untuk menyetrika. Dan yang lebih besar lagi untuk memasak
(bagi Perempuan) dan Mengerjakan pekerjaan Bapak seperti mencangkul, mencuci
mobil (bagi anak laki-laki).
Dalam kehidupan di desa, orang tua biasanya
melatih kehidupan bermasyarakat bagi anak yang sudah dewasa dengan menyuruh
mewakili selamatan bagi sang Bapak, mewakili rapat RT, dan mewakili kerja
bakti.
c.
Menghindarkan konflik
Sebagaimana keterangan di muka bahwa sifat dari
anak adalah meniru, mencontoh. Agar anak tidak terkontaminasi dalam
pendidikannya dengan hal-hal yang jelek, maka orang tua harus dapat
menghindarkan konflik bagi anak.
Yang dimaksud dengan konflik dalam hal ini
adalah suatu keadaan yang kurang mendukung untuk terbentuknya sebuah pendidikan
yang positif. Contoh apabila Bapak dengan ibu bertengkar dan anak sampai
mengetahui bahkan merekan kalimat kotor yang dilontarkan oleh kedua orang
tuanya maka anak akan menirukan. Di samping itu anak juga anak mengambil sikap
permusuhan terhadap pihak yang mereka tidak sukai. Misalnya Bapak sering
memarahi anak kedua, maka dalam situasi itu anak kedua akan membela kepada ibu
karena merasa senasib.
d.
Memberikan
hadiah
Hadiah adalah suatu pemberian yang diberikan
karena seseorang mendapatkan suatu prestasi, atau keberhasilan yang diraih.
Hadiah pada hakekatnya merupakan suatu bentuk
motivasi agar anak lebih meningkatkan prestasinya. Besar kecilnya hadiah bagi
seseorang tidak menjadi masalah karena ukurannya bukan jumlah melainkan sebagai
penghormatan, penghargaan secara batiniah.
Dalam prakteknya hadiah bisa diberikan hanya
dalam bentuk acungan jempol, ucapan bagus, ciuman, diajak tamasya atau yang
lain. Hadiah penting diberikan agar anak merasa tersanjung, termotivasi dan
dihargai atas prestasi yang telah diraihnya.
e.
Hukuman
Pemberian hukuman merupakan suatu metode
pendidikan meskipun tidak harus selalu dilakukan. Hal ini dilakukan apabila
situasi mengharuskan adanya suatu hukuman sebagai alternative. Tentang hukuman
ini Rosulullah telah memberikan pelajaran dalam haditsnya :
مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين
واضربوهم عليها وهم [9]ابماء عشر
وفرقوا بينهم في المضاجع (رواه الحكم وابو داود).
Artinya : Suruhlah anak-anakmu menjalankan
ibadah sholat jika mereka sudah berumur tujuh tahun. Dan apabila sudah berumur
sepuluh tahun maka pukullah, jika mereka tidak mau melaksanakan sholat dan
pisahkanlah tempat tidur mereka. (HR. Al Hakim dan Abu Dawud).
Dari hadits tersebut di atas diketahui bahwa
memukul merupakan alat pendidikan. Hal ini dilakukan apabila anak yang sudah
berusia sepuluh tahun belum mau melaksanakan sholat. Hal ini juga dilalui
melalui tahapan-tahapan seperti pembelajaran cara dan do’a sholat, peringatan
apabila delapan tahun belum mengerjakannya. Peringatan keras apabila sudah
berumur 9 tahun belum melaksanakannya dan dipukul apabila sepuluh tahun belum
mau menjalankannya.
2. Pendidikan langsung
Pendidikan langsung adalah pendidikan oleh
orang tua yang langsung diberikan kepada anak tanpa melalui proses nsure-simbol
ataupun gejala yang lain.
Dalam prakteknya pendidikan langsung ini bagi
orang tua banyak dibantu oleh pemerintah maupun lembaga swasta yang menangangi
pendidikan baik pendidikan formal maupun pendidikan non formal. Diantara
pendidikan yang langsung bagi orang tua terhadap anak adalah:
a.
Masukan
anak ke lembaga pendidikan
Secara unsur
mendidik anak baik secara langsung maupun tinda langsung adalah merupakan
kewajiban orang tua. Dalam hal ini mengingat orang tua banyak mengalami kendala
maka pendidikan langsung pada umumnya banyak diserahkan orang tua kepada
lembaga-lembaga yang ada baik formal maupun non-formal.
Pendidikan formal adalah pendidikan secara
resmi didirikan oleh pemerintah ataupun swasta dengan standarisasi yang
diberikan oleh pemerintah dan berskala nasional. Contoh pendidikan formal
seperti SD, MI, SLTP, MTs, SMU,
Pendidikan non formal adalah pendidikan yang
tidak secara resmi didirikan oleh pemerintah dan tidak memiliki standarisasi
yang khusus secara nasional tapi bersifat unsur dan ketrampilan. Termasuk dalam
kategori pendidikan ini adalah Pondok Pesantren, kursus-kursus ataupun kegiatan
lain yang bersifat mendidik.
Orang tua yang memasukkan anaknya ke dalam
lembaga pendidikan ini berarti telah melaksanakan pendidikan secara langsung
meskipun melalui perwakilan lembaga pendidikan yang ada.
b.
Membimbing
belajar
Dalam menjalankan pendidikan langsung ini anak
biasanya banyak mengalami kendala. Peran orang tua adalah memberikan bimbingan
secara langsung tentang hal-hal yang kurang diketahui oleh anak. Apabila orang
tua melaksanakannya dengan baik, maka orang tua melakukan pendidikan secara
langsung.
c.
Memberikan
cerita tentang orang yang baik
Orang tua sering memberikan gambaran dengan
kisah cerita orang – orang dahulu yang shalih. Hal ini dilakukan agar anak
mengetahui secara langsung yang digambarkannya. Termasuk dalam hal ini kisah
orang tua (Bapak, ibu) semasa kecil, biasanya hal yang memprihatinkan.
C. Proses
Pendidikan Anak dalam Keluarga
Dalam sebuah keluarga pendidikan adalah bukan
sesuatu yang secara otomatis dan kebetulan tanpa adanya proses yang harus
ditempuh. Pendidikan adalah suatu proses setahap demi setahap untuk dapat
mencapai tingkat maksimal seperti Sarjana, Doktor dan sebagainya.
Berikut ini suatu proses pendidikan yang harus
ditempuh bagi pendidikan anak dalam keluarga.
1. Pendidikan Pranatal
Masa prenatal secara umum dapat dipahami
sebagai suatu masa dimana seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya atau
belum dilahirkan ke dunia. Sedangkan setelah manusia lahir disebut dengan
postnatal.
Dalam perjalanannya manusia melalui beberapa
proses perkembangan. Baik perkembangan sejak masa prenatal, postnatal, bahkan
sampai meninggal dunia.
Dari masa ke masa itu perkembangan manusia
tidak semata berkembang dari segi material / fisik saja melainkan
perkembangannya menyangkut dimensi non material, seperti perkembangan jiwa,
perkembangan emosi, perkembangan pemikiran/intelektual dan perkembangan iman.
Untuk mendukung perkembangan secara material
dalam arti fisik, unsur material pulalah yang menentukan kualitas perkembangan
itu, seperti makanan yang bergizi, protein, vitamin dan mineral yang cukup akan
melahirkan anak yang mempunyai material dan fisik yang baik. Tetapi tentang
perkembangan non material, sebagaimana disebutkan di muka, peran yang dominant
dalam mendukung perkembangannya adalah unsur non material pula, seperti
pendidikan/ilmu pengetahuan, emosional, sikap dan tingkah laku.
s9urقد$oYø)n=yz z`»|¡SM}$# `ÏB 7s#»n=ß `ÏiB &ûüÏÛ ÇÊËÈ §NèO çm»oYù=yèy_ ZpxÿôÜçR Îû 9#ts% &ûüÅ3¨B ÇÊÌÈ ¢OèO $uZø)n=yz spxÿôÜZ9$# Zps)n=tæ $uZø)n=ysù sps)n=yèø9$# ZptóôÒãB $uZø)n=ysù sptóôÒßJø9$# $VJ»sàÏã $tRöq|¡s3sù zO»sàÏèø9$# $VJøtm: ¢OèO çm»tRù't±Sr& $¸)ù=yz tyz#uä 4 x8u$t7tFsù ª!$# ß`|¡ômr& tûüÉ)Î=»sø:$# ÇÊÍÈ
Artinya : Dan Sesungguhnya kami Telah
menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian kami
jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh
(rahim). Kemudian air mani itu kami
jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging,
dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami
bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain.
Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.[10]
Dari ayat tersebut di atas dapat dipahami bahwa
unsur material dari manusia adalah dari sari pati tanah. Dari sari pati itu
pula dijadikanlah air mani, darah, daging, tulang belulang dan jadilah manusia.
Rahasia ayat tersebut di atas dapat kita simak yaitu Allah menjelaskan manusia
dengan kalimat makhluk yang lain.
Menurut hemat penulis dan Analisa penulis yang
dimaksud dengan makhluk yang lain adalah makhluk yang memiliki kelebihan dibanding
makhluk yang lain, seperti binatang dan
tumbuh-tumbuhan.
Secara material proses kejadian manusia tidak
jauh berbeda dengan proses kejadian hewan, meskipun tidak sama persis. Tetapi
karena hewan unsurnya hanya material semata, maka tidak memiliki kelebihan
apa-apa. Sedangkan manusia yang menjadikan nilai lebihnya yaitu unsur non
material, sebagaimana tersebut di atas.
Nilai lebih manusia yang berupa non material
akan dapat berkembang dengan maksimal dengan ditunjang pendidikan sejak sedini
mungkin yaitu masih di dalam kandungan.
Termasuk pendidikan prenatal yang sering
dilakukan oleh orang jawa yaitu budaya Kapatan, tujuh bulan, pembacaan
Membaca
Adapun materi dan cara pendidikan yang
dilakukan oleh orang tua terhadap anak dalam masa prenatal ini adalah:
a.
Pendidikan
Keimanan
Pendidikan ini dilakukan untuk membekali anak
yang masih dalam kandungan agar mendapatkan iman yang baik. Adapun proses
pendidikannya yaitu dengan tindakan-tindakan yang dilakukan oleh orang tua,
seperti sholat, membaca Al Qur’an, bersedekah, dan sebagainya.
Pendidikan ini tidak bersifat langsung, tetapi
merupakan suatu proses interaksi pendidikan yang terjadi melalui ikatan
emosional orang tua. Dengan emosi yang selalu dikendalikan dengan iman maka
anak bayi dalam kandungan akan selalu tersinari dengan nilai-nilai iman yang
dilakukan oleh orang tuanya.
Untuk hal ini maka berkembang budaya bagi
masyarakat kita yaitu adanya kegiatan Ngapati, Mitoni, Membaca
b.
Pendidikan
Budi Pekerti
Pendidikan budi pekerti yaitu pendidikan yang
menyangkut sikap dan tingkah laku seseorang terhadap orang lain. Sikap ini
perlu dilatih dan dikembangkan sejak kecil bahkan sejak sebelum menikah.
Menurut hemat penulis hal ini merupakan wujud
pendidikan budi pekerti yang sedang dikembangkan oleh orang tua kita. Dimana
seseorang untuk dapat menghargai dan mengendalikan emosinya sehingga anak tidak
mencontoh yang jelek terhadap sikap dan watak.
c.
Pendidikan
Peri Kemanusiaan
Pendidikan perikemanusiaan yang dikembangkan
sejak manusia belum lahir, yaitu bahwa seseorang yang sedang hamil hendaknya
selalu mengasihi, Mencintai dan menyanyangi kepada orang lain dan termasuk
kepada makhluk lain selain manusia.
Budaya jawa memberikan pelajaran bahwa apabila
seseorang sedang hamil maka ibu atau Bapak untuk tidak menyembelih, membunuh
binatang dengan kejam. Menurut hemat penulis, dalam koridor pendidikan hal
ini wajar dan baik, karena pada saat itu
seorang yang sedang hamil dituntut untuk tidak kejam, semena-mena membunuh
karena kekejaman yang dilakukan oleh orang tua secara emosional akan
berpengaruh bagi anak yang dikandungnya.
2. Pendidikan Postnatal
Pendidikan postnatal adalah pendidikan yang
dilakukan oleh orang tua setelah anak lahir ke dunia. Setelah manusia lahir
maka proses pendidikan selanjutnya yaitu diberi pendidikan secara tidak
langsung harus dimulai.
Pendidikan ini dimulai sejak pertama kali bayi
baru keluar dari kandungan ibu, seperti dengan mengumandangkan adzan di telinga
kanan dan iqomah di telinga kiri. Hal ini menurut orang Islam perlu dilakukan
agar anak sebelum mendengar apapun terlebih dahulu telah mendengarkan kalimat
tauhid yang akan menjadi pondasi keimanan pada masa selanjutnya.
Ajaran Islam mengajarkan tentang pendidikan
sedini mungkin meskipun tidak secara langsung. Diantaranya hadits Rosululloh
yang mengatakan:
طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة.
Artinya : Mencari ilmu adalah wajib bagi muslim
laki-laki dan Perempuan.
Dari hadits itu dapat diketahui bahwa
pendidikan wajib sejak masih dalam kandungan atau prenatal sebagaimana telah
diuraikan di muka. Sedangkan materi dan metode pendidikan yang disampaikan pada
masa pertama bayi adalah :
a.
Pendidikan
Tauhid
Pendidikan keimanan harus disampaikan pertama
kali sebelum anak mendengar dan menerima pendidikan lain setelah anak lahir.
Karena tauhid merupakan tonggak kehidupan dunia yang dapat mengantarkan
kebahagiaan dunia akhirat.
Dijelaskan dalam hadits Rosul :
افتحوا علي صبيانكم اول كلمة لا اله الاالله
(رواه الحكم)
Artinya: Bukalah kehidupan anakmu yang pertama
kali dengan kalimat Laa Ilaaha illallah. Tiada Tuhan selain Allah.[12]
Adapun metode pendidikan tauhid yang dilakukan
oleh orang tua kepada anak bayinya yang baru lahir yaitu dengan mengumandangkan
kalimat tauhid dengan adzan di telinga kanan dan iqomah di telinga sebelah
kiri.
b.
Pendidikan
Kemanusiaan (Humanitas)
Setelah tauhid (Hablum Minallah) diajarkan
kepada anak, maka pendidikan Humanitas/kemanusiaan (Hablum Minannas) harus
diberikan kepada anak.
Islam mengajarkan bentuk pendidikan kemanusiaan
yang diberikan secara tidak langsung kepada anak oleh orang tua yaitu dengan menyembelih
aqiqoh, pada hari ke tuju dan diberi nama.
Penyembelihan binatang aqiqoh dan pemberian
nama merupakan symbol pendidikan kemanusiaan dimana setelah kambing disembelih,
dagingnya dibagikan kepada fakir miskin atau untuk selamatan sebagai rasa syukur
atas lahirnya anak. Dengan memberikan shodaqoh daging kambing maka secara
kekeluargaan akan lebih erat dan akrab.
Dijelaskan dalam hadits.
عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه
وسلم قال : كل غلام مرتهن بعقيقته تذيح عنه يوم سابعه ويخلق ويسمي (رواه احمد
والاربعة وصححه الترمذي).
Artinya: Dari Samurah. Rosulullah bersabda
setiap anak yang dilahirkan digadaikan atas aqiqohnya, sembelihkanlah kambing
atasnya pada hari ke tujuh, cukurlah dan berilah nama. (HR. Ahmad wa Arba’ dan
Tirmidzi).
Dari hadits itu diketahui bahwa aqiqoh
merupakan proses pendidikan oleh orang tua agar anak bisa berkembang secara non
material dan dapat bermanfaat bagi kedua orang tuanya.
Sedangkan pemberian nama merupakan bukti
tanggung jawab pendidikan tidak langsung oleh orang tua kepada anaknya.
Dijelaskan dalam hadits.
عن ابي هريرة قال رسول الله من حق الولد ثلاثة
اشياء ان تحسن اسمه اذا ولد ويعلمه الكتاب اذا عقل ويزوجه اذا ادرك.
Artinya : dari Abu Hurairah, Nabi bersabda :
Setengah kewajiban orang tua memenuhi anak ada tiga yaitu memberi nama yang
baik ketika lahir, untuk mengajarkan, mendidiknya dengan Al Qur’an (agama
Islam)/baca dan tulis, untuk menikahkan apabila telah menginjak dewasa.[14]
Dengan nama yang baik diharapkan seorang anak
dapat mempunyai kepercayaan terhadap diri sendiri dan punya jiwa optimis karena
bangga dengan nama yang baik.
c.
Pendidikan
Kebersihan
Pendidikan yang harus diberikan kepada anak
dimasa bayi sebagai bentuk pendidikan tidak langsung adalah kebersihan. Karena
unsur di dalam agama adalah kebersihan, dan kebersihan merupakan fitrah
manusia.
Diantara bentuk pendidikan kebersihan ini yaitu
melakukan cukur bagi anak pada saat usia tujuh hari tersebut.
Mengapa dengan cukur, disinyalir bahwa tidak
semua rahim bebas dari penyakit dan steril tetapi banyak juga mempunyai bibit
penyakit Yang paling praktis menghilangkan bibit penyakit di rambut dengan
dicukur sedangkan yang di badan selalu dengan mandi.
D. Tujuan
Pendidikan
Tujuan pendidikan secara umum pada hakekatnya
adalah suatu harapan yang ingin dicapai dari suatu proses interaksi gerakan
belajar mengajar. Secara umum pula tujuan pendidikan yang hendak dicapai
sangatlah tergantung kepada tata nilai yang dikembangkan dalam melandasi sistem
pendidikan yang dikembangkan.
Tujuan pendidikan Islam dengan demikian
merupakan penggambaran nilai-nilai Islami
yang hendak diwujudkan dalam pribadi manusia didik pada akhir dari
proses pendidikan adalah mewujudkan nilai-nilai islami dalam pribadi manusia
didik yang diikhtiarkan oleh pendidikan muslim melalui proses yang terminal
pada hasilnya yang berkepribadian Islam yang beriman, bertaqwa, dan berilmu
pengetahuan yang sanggup mengembangkan dirinya menjadi hamba Allah yang taat.[15]
Secara umum orientasi dan tujuan pendidikan
adalah sebagaimana yang tercantum dalam Al Qur’an Surat Al Mujadalah ayat 11:
Æìsùöt ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_uy 4 ª!$#ur $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ×Î7yz
Artinya: Allah akan mengangkat derajat
orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu pengetahuan dengan
beberapa derajat.[16]
Meskipun demikian sesuai dengan pembahasan di
muka bahwa pendidikan dikategorikan menjadi dua yaitu pendidikan keagamaan dan
pendidikan yang bersifat duniawi, maka dalam pembahasan selanjutnya akan
dijelaskan tentang tujuan pendidikan dari masing-masing pembahasan tersebut.
1.
Tujuan
Pendidikan Keagamaan (Al Ghardhud Dieny)
Tujuan pendidikan islam yang bersifat keagamaan
secara umum dijelaskan oleh Arifin, adalah hidup penuh dengan nilai rohaniah
Islami dan berorientasi kepada kebahagiaan hidup akhirat. Tujuan ini difokuskan
kepada pembentukan pribadi muslim yang sanggup melaksanakan syariat Islam
melalui proses pendidikan spiritual menuju makrifat kepada Allah.[17]
Hal ini selaras dengan Al Qur’an Surat Al A’laa
14 – 17 yang dijadikan tumpuan cita-cita manusia :
ôs% yxn=øùr& `tB 4ª1ts? ÇÊÍÈ tx.sur zOó$# ¾ÏmÎn/u 4©?|Ásù ÇÊÎÈ ö@t/ tbrãÏO÷sè? no4quysø9$# $u÷R9$# ÇÊÏÈ äotÅzFy$#ur ×öyz #s+ö/r&ur ÇÊÐÈ
Artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang yang
membersihkan diri (dengan beriman), Dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia
sembahyang. Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik
dan lebih kekal.[18]
Secara terperinci tujuan dari pendidikan
keagamaan adalah sebagai berikut :
a.
Melaksanakan
kewajiban, karena menuntut ilmu adalah hukumnya wajib.
Melaksanakan kewajiban adalah ibadah.
b.
Menguasai
ilmu pengetahuan agama.
Dengan menguasai ilmu agama maka pelaksanaan
ibadah akan terlaksana dengan baik dan benar.
c.
Meningkatkan
iman dan taqwa
Dengan melaksanakan kewajiban dan mengetahui
tentang ilmu-ilmu agama maka akan meyakini adanya Allah dengan keyakinan yang
benar, tanpa ilmu maka tidak mungkin keyakinan dan taqwa yang benar akan
tercapai.
d.
Mencari
Ridho Allah
Dengan selalu melaksanakan ibadah yang
dilandaskan kepada keyakinan dan melaksanakan syariat yang benar maka dalam
kehidupannya dapat melaksanakan perintah dan menjauhi larangan Allah. Dengan
demikian karena kita selaku hamba yang taat maka Allah akan meridloi kehidupan
kita. Dengan keridloan Allah itu maka kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat
akan tercapai.
2.
Tujuan
Pendidikan Keduniaan (Al Ghardud Dunyawi)
Tujuan pendidikan ini lebih merupakan suatu
upaya untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik dengan mengacu kepada
pencapaian kebahagiaan hidup duniawi, dengan semaksimal mungkin menggali
potensi alam yang ada untuk kemudahan hidup dengan segala fasilitasnya.
Tujuan pendidikan jenis ini dijelaskan oleh M.
Arifin, dapat dibedakan menjadi bermacam-macam sesuai dengan nilai yang mereka
kembangkan. Sebagai contoh, paham Pragmatisme, menitik beratkan kepada tujuan
pendidikan pada suatu kemanfaatan hidup manusia di dunia dimana ukuran-ukuranya
sangat relatif, tergantung kepada Kebudayaan atau peradaban manusia.
Lain lagi menurut tuntutan hidup ilmu dan
teknologi modern seperti masa kini, meletakkan nilainya pada kemampuan
menciptakan kemajuan hidup manusia didasarkan kepada ilmu dan teknologi tanpa
memperhatikan nilai-nilai rohaniah dan keagamaan yang berada di balik kemajuan
ilmu dan teknologi.
Sedangkan tujuan pendidikan Agama Islam yang
bersifat duniawi mengutamakan pada upaya meningkatkan kemampuan berilmu
pengetahuan dan teknologi manusia dengan iman dan taqwa kepada Allah sebagai
pengendaliannya. Nilai-nilai iman dan taqwa itu tidak lepas dari manusia yang
berilmu dan berteknologi. Sehingga manusia muslim hasil pendidikan Islam adalah
berwujud sosok manusia yang secara mental. Sedangkan prinsip keberhasilan yang
dicapai adalah petunjuk Allah dengan melalui ikhtiar yang sungguh-sungguh.
Dari uraian di atas dapatlah kiranya untuk
diambil garis merah dari kesimpulannya, bahwa tujuan dari pada pendidikan Islam
yang berorientasi kepada nilai-nilai keduniawian adalah sebagai berikut:
a.
Derajat
manusia hidup di dunia yang ditinggikan karena berilmu dan beriman. Disebutkan
dalam Al Qur’an Surat Al Mujadalah ayat 11.
Æìsùöt ª!$# tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä öNä3ZÏB tûïÏ%©!$#ur (#qè?ré& zOù=Ïèø9$# ;M»y_uy 4 ª!$#ur $yJÎ/ tbqè=yJ÷ès? ×Î7yz
Artinya: Niscaya Allah akan mengangkat derajat
orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu pengetahuan dengan
beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.[19]
b.
Adanya
keseimbangan hidup dengan tidak melupakan kehidupan duniawi. (Al Qoshos : 77)
Æ÷tGö/$#ur !$yJÏù 9t?#uä ª!$# u#¤$!$# notÅzFy$# ( wur [Ys? y7t7ÅÁtR ÆÏB $u÷R9$# ( ÇÐÐÈ
Artinya : Dan carilah pada apa yang Telah
dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu
melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi.[20]
c.
Adanya
semangat untuk memajukan kehidupan duniawi dengan mencari karunia Allah yang
ada di muka bumi ini. (
#sÎ*sù ÏMuÅÒè% äo4qn=¢Á9$# (#rãϱtFR$$sù Îû ÇÚöF{$# (#qäótGö/$#ur `ÏB È@ôÒsù «!$# (#rãä.ø$#ur ©!$# #ZÏWx. ö/ä3¯=yè©9 tbqßsÎ=øÿè? ÇÊÉÈ
Artinya :
Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi;
dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.[21]
d.
Segala
perbuatannya dilandasi dengan nilai ibadah yang akan dilihat dan dinilai oleh
Allah dengan nilai keikhlasan kita dalam melaksanakannya. (At Taubah 105).
È@è%ur (#qè=yJôã$# uz|¡sù ª!$# ö/ä3n=uHxå
Artinya :
"Bekerjalah kamu, Maka Allah dan rasul-Nya serta orang-orang mukmin
akan melihat pekerjaanmu itu.[22]
3.
Taksonomi
tujuan-tujuan pendidikan
Dari semua uraian tersebut di atas yang
menyangkut tentang tujuan pendidikan Islam baik tujuan yang bersifat
keduniawian, menitikberatkan kepada dua hal, yaitu:
a.
Tujuan
yang menitik beratkan kepada terebentuknya kekuatan manusia secara jasmaniyah.
Tujuan ini sangatlah terkait dengan tugas
manusia di dalam dunia ini yaitu sebagai kholifah di bumi adalah untuk
mewujudkan rohmatan lil alamin, dengan mengoptimalkan sumber daya manusia dan
sumber daya alam yang dilimpahkan Allah kepada kita untuk digali dan
dimanfaatkan demi kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
Tugas ini cukup berat sehingga membutuhkan
fisik dan jasmani manusia yang kuat. Dijelaskan oleh Rosululloh dalam sabdanya:
المؤمن
قوي خير واحب الى الله من الؤمن ضعيف (رواه مسلم)
Artinya : Seorang muslim yang kuat lebih baik
dari seorang muslim yang lemah.[23]
Disebutkan dalam Al Qur’an S. Al Baqoroh ayat
247 :
t¨bÎ) ©!$# çm8xÿsÜô¹$# öNà6øn=tæ ¼çny#yur ZpsÜó¡o0 Îû ÉOù=Ïèø9$# ÉOó¡Éfø9$#ur
Artinya : Sesungguhnya Allah telah memilihnya
menjadi rajamu dan menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang kuat Perkasa.[24]
b.
Tujuan
pendidikan yang menitik beratkan kepada kekuatan rokhaniah. Tujuan ini
Tujuan ini dititik beratkan kepada tercapainya
kemampuan secra batiniyah untuk menerima ajaran islam, menghayati dan
melaksanakannya, sebagai konsekuensi hidup. Juga terbentuknya akhlakul karimah
yang menjadi landasan gerak dalam bersikap menjadi makhluk individu, makhluk
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Tujuan secara idiil dari taksonomi tujuan
pendidikan Islam adalah sebagai berikut:
1)
Mempunyai
kesadaran bahwa manusia hidup diciptakan oleh Allah adalah untuk beribadah dan
menyembah kepada-Nya.
Dijelaskan dalam Al Qur’an
$tBur àMø)n=yz £`Ågø:$# }§RM}$#ur wÎ) Èbrßç7÷èuÏ9 ÇÎÏÈ
Artinya : Dan Aku tidak menciptakan jin dan
manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.[25]
2)
Tercapainya
kehidupan yang baik dan bahagia dalam kehidupan dunia dan kebahagiaan akhirat.
!$oY/u $oYÏ?#uä Îû $u÷R9$# ZpuZ|¡ym Îûur ÍotÅzFy$# ZpuZ|¡ym $oYÏ%ur